回头浪子奥古斯丁,奥古斯丁

奥古斯丁甚至在少年时期就显露出了非凡的才华。十六岁前往迦太基学习。在那儿他找到了一位情妇,生了一个私生子。十九岁时他立志攻读哲学,不久便开始信仰摩尼教──由先知摩尼约在204年创立的宗教。在年青的奥古斯丁看来,基督教天真单纯,而摩尼教哲理深奥。但是在随后的九年中,他逐渐对摩尼教感到失望。他二十九岁时来到罗马,不久又到了意大利北方的米兰市,在那儿担任雄辩术教授,通晓了一门经过修正的柏拉图哲学──新柏拉图主义,该学说是蒲鲁太纳斯在公元三世纪发展的。

二十九岁时,他来到罗马,不久又到了意大利北方的米兰市,在那儿担任雄辩术教授,通晓了一门经过修正的柏拉图哲学──新柏拉图主义,该学说是蒲鲁太纳斯在公元三世纪发展的。当时米兰的主教是圣·恩布路斯,奥古斯丁听了他的一些说教,对天主教有了新的更为深刻的认识。到32岁时,在经历了一系列的矛盾和忏悔之后,奥古斯丁彻底领悟了天主教的教义,决心改信天主教,成为了一名真正意义上的基督教徒,至此,他也由一度是天主教的怀疑者转变为了天主教热情而忠诚的支持者和信仰者。

  俗话说,浪子回头金不换。奥古斯丁(Augustine)就是一位难得的回头浪子。
  公元354年11月13日,奥古斯丁出生在北非的塔加斯特城(现在阿尔及利亚的苏格艾赫拉斯)。他母亲是一个虔诚的基督徒,他父亲是罗马官员,本不是基督徒,也在临终前不久受洗入教。奥古斯丁7岁开始接受教育,他在少年时期就显露了非凡的才华,获得了有关拉丁文学的渊博知识。
  据说奥古斯丁生性顽劣,不守本份,青少年时期曾干了不少坏事,诸如逃学旷课、打架斗殴、结伙偷梨等等。17岁那年,他前往迦太基深造,在此感染上了放纵享乐的习气,找到了一位情妇,并生了一个私生子。这期间,他阅读了西赛罗的著作,开始思考哲学问题。19岁时开始信仰摩尼教。但在随后的9年中,由于摩尼教不能解决他的一些疑难问题,逐渐对摩尼教失去了兴趣。然后学习了怀疑主义和新柏拉图主义的哲学,深受新柏拉图主义的影响。383年,奥古斯丁来到罗马,不久又到了米兰,在那儿担任修辞学教授。之后,在母亲的劝说下,抛弃了同居10多年的情妇,与另一年轻女子订婚。然而未婚妻要两年之后才到结婚年龄,奥古斯丁又迷上了另一位情妇。
  当时米兰的主教是圣·安布罗斯,奥古斯丁被他的布道所深深打动,加之母亲的劝导,他慢慢地倾向于基督教了。386年的一天,奥古斯丁在一个花园中猛然忏悔,得到了主的引导,经过一番剧烈而深刻的内心斗争之后,32岁的浪子毅然决然抛弃了教授职位、情人和未婚妻,皈依了基督教。次年,奥古斯丁接受安布罗斯的洗礼,投身基督教会。
  然后,奥古斯丁投入了反对异教的活动当中,他的名气也随着他抨击异教的激烈程度的上升而日渐上升。虽然他体质孱弱,但是却在速记员的帮助下写出了大量的宗教著作。至今尚存的他的布道约有500篇,书信200多封,他的最著名、最有影响的三部著作是《上帝之城》、《忏悔录》和《论三位一体》。由于才华卓越,奥古斯丁很快就成为基督教界最受尊敬的领袖之一。
永利402com官方网站,  公元430年8月28日,76岁高龄的奥古斯丁在被旺达尔人围困的希波城内告别了人世。几个月以后,这个野蛮部落攻克了希波城,他们几乎把全城都焚为灰烬,然而奥古斯丁图书馆和大教堂却安然无恙。
  奥古斯丁有非常深的拉丁文化和希腊哲学背景,他充分利用这些哲学资源为其基督教神学服务,从哲学的高度论证了“上帝创世说”、“原罪说”、“救赎说”、“三位一体说”等基督教的基本教义,使信仰与理性完美结合了起来。因此,奥古斯丁既是伟大的基督教神学家,使基督教学说在整个中世纪基本上保持了核心的地位;也是伟大的哲学家,使希腊哲学的某些方面传入中世纪的欧洲,使古希腊罗马哲学获得了新的形式。
  在反对异教和异端、维护基督教的正统地位方面,以及在基督教教会的组织机构建设方面,奥古斯丁都做出了巨大贡献,成为名副其实的“基督教之父”和最伟大的教父哲学家。奥古斯丁被教会奉为仅次于耶稣基督12门徒的“圣人”和“恩典博士”。

虽然河马不是一个重要城市,但是奥古斯丁才华卓越,很快就成为基督教界最受尊敬的领袖之一。虽然他体质孱弱,但是却在速记员的帮助下写出了大量的宗教著作。至今尚存的他的布道约有500篇,书信200多封,他的最著名、最有影响的两部著作是《论上帝之城》和《忏悔录》。后一部是迄今为止最著名的自传之一,是他在四十多岁时写成的。

奥古斯丁认为,推动人类行动的力量不是理性,而是爱。他所说的爱有两种,一种是对自己的爱,即自爱,这种爱使人自私、骄傲、堕落,远离上帝而铸成罪恶;另一种是对上帝的爱,即仁爱,它使人慈善、谦卑、顺从、多德,并不断接近上帝,达到至善。因此,对上帝的爱是道德的最高原则,热爱上帝是最高的美德,其他一切的德性如果不是充满对上帝的爱,就没有任何价值。

在奥古斯丁的一生期间,罗马帝国正在迅速衰落。事实上在公元410年罗马市遭到了艾拉瑞克①所率的西哥特人的洗劫。留在罗马的异教徒自然想要借此机会惩罚罗马人,因为他们为了基督教的利益而抛弃了古代的众神。圣·奥古斯丁最著名的一书《论上帝之城》在一定程度上就是针对这种指责为基督教所做的辩护。但在该书中还包含着一种完整的历史观,一种后来对欧洲发展有巨大影响的历史观。奥古斯丁表述的观点认为罗马帝国无足轻重,罗马市和地球上的其他任何城市都是根本不重要的,真正重要的是“上帝之城”的发展──换言之即人类精神的进步。基督教理所应当是实行这种进步的媒介(在基督之外不存在着拯救)。因此可以这样说,无论皇帝是异教徒、基督徒或是野蛮人都没有罗马教皇和基督教重要。

他指出,人由于原罪而丧失了自由,但由于上帝的仁慈,人又有了上帝赋予的意志自由,所以人就有了选择善恶的意愿和能力,而且只要人意愿去做,他就有能力做到择善离恶。在他看来,能力和意愿也是一致的,意愿即是意志,即是行动。针对个人修为上,他特别强调个人的内心斗争和良心的作用。他认为,只有历经“我和我自己斗争”的内心风暴,才能把自己赤裸裸地暴露在上帝面前,通过忏悔和反省,接受良心的谴责,惩罚自己的罪恶;只有历经“我与我的决斗”,才能克制使人堕落的肉体欲望,挣脱束缚意志的情欲铁链,净化自我的灵魂,做到安贫、良善、趋向仁义、慈惠待人、纯洁、和平。

虽然奥古斯丁没有采取决定性的措施,但是他提出的论点很容易得出这样的结论:现世的统治者应从属于罗马教皇。中世纪的罗马教皇为从他的教说中所得出的这个结论而感到高兴。因此他的教说为教会和国家之间的长期斗争打下了根基,欧洲历史在许多世纪中都有这一斗争的特点。

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391年奥古斯丁成为河马市主教的助手,五年后主教去世,当时42岁的奥古斯丁成了河马市的新主教,在随后的余生中一直担任此职。

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354年奥古斯丁出生在距沿海城河马以南45英里的塔加斯特城(现在阿尔及利亚的苏格艾赫拉斯)。他父亲是个非基督教徒,母亲则是一个虔诚的基督教徒。他在襁褓时未受洗礼。

奥古斯丁虽放纵情欲最早,但追求真理也觉悟最快。他皈依基督教的事迹是哲学史上有名的“花园里的奇迹”。在他的《忏悔录》里他回忆说:某日正当他在住所花园里散步时,忽然感觉到自己的罪孽重重地压在心上,便倒在一颗无花果树之下,不住地叹息流泪。他一边流着泪,一边喃喃自语:“主啊!你的发怒到何时为止?请你不要记着我过去的罪恶”。过了会儿,他呼喊起来:“还要多少时候?还要多少时候?明天吗?又是明天!为何不是现在?为何不是此时此刻结束我的罪恶史?”他的哭声在空旷的花园里回荡。

公元354~公元430

奥古斯丁的书信和布道中有许多是批驳摩尼教派(一个从天主教中分离出来的教派)和贝拉基教派(当时另一个主张异端的教派)的。前者思想晦涩难懂,很难被当时的民众所接受和理解,而后者的神学观点认为,我们谁都没有犯过原罪,我们谁都有选择行善或作恶的权力,一个人若一生正直,取得功绩,就会得到拯救。而奥古斯丁认为,人的原罪是始终存在的。他曾在书中写道“回避两性关系比回避什么都重要”,把人的原罪和性欲的概念紧密地联系在了一起。

②拉丁教父:基督教西派教会的教父,用拉丁文写作,故称。主要代表人物有奥古斯丁、安布罗斯和哲罗姆等。

不过在加入天主教前,他并没有真正的坚信天主教的教义,而是经过了很多的考验和波折。刚开始时,他立志攻读哲学,不久后他又开始信仰摩尼教(由先知摩尼约在公元204年创立的宗教)。不过,在年青的奥古斯丁看来,天主教天真单纯,而摩尼教哲理深奥。在随后的九年修行中,他逐渐对摩尼教感到失望。

  53.圣·奥古斯丁
[美]迈克尔·H·哈特 著 苏世军 周宇 译

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①艾拉瑞克(370?-410):西多哥王。于410年成为日耳曼民族征服罗马的第一位人物。

奥古斯丁以神为核心,以信仰为前提,以圣经为根据,运用新柏拉图主义的理论结构论述和建立了基督教哲学的基本原理。他强调真正的哲学只能和真正的宗教即基督教结合在一起;唯独基督教才有真正的哲学。其原则是:首先信仰,然后理解,信仰以便理解,理解为了信仰。真正的哲学就是爱神。基督教哲学的核心问题,一是关于灵魂,一是关于神。基督教哲学的理论是在认识神和认识自我上建立起来的。

由于在一定程度上受奥古斯丁的影响,贝拉基的观点被宣布为异端,他本人(已被驱逐出罗马)被开除教籍。根据奥古斯丁的说法,所有的人都犯有亚当之罪,仅仅通过个人努力取得的成就是不能得到拯救的,要获得拯救必须靠上帝的恩典。在此以前就有过类似的思想,但是奥古斯丁使先前的论说得到了加强,他的著作通过这些论点巩固了基督教的地位,随后又成为千古不变的信条。

圣·奥古斯丁

当时米兰的主教是圣·恩布路斯,奥古斯丁听了他的一些说教,对基督教有了新的更为深刻的认识。到32岁时他改信基督教,由一度是基督教的怀疑者转变为基督教热情的支持者。387年奥古斯丁接受恩布路斯的洗礼,随即返回家乡塔加斯特。

奥古斯丁的预定论认为上帝已经知道谁会得到拯救,因此我们当中有些人注定是会被预先得到选定和拯救的。这种预定论的思想大大地影响了后来的神学家如圣·托马斯·阿奎纳(西方著名经院哲学家)和约翰·加尔文(加尔文教派的创始人)。

公元430年奥古斯丁在河马去世,终年76岁。当时一个侵略过摇摇欲坠的罗马帝国的野蛮部落──旺达尔人正在包围着河马市。几个月以后,他们攻克了该市,几乎把全城都焚为灰烬;然而奥古斯丁图书馆和大教堂却安然无恙。

按照奥古斯丁的观点,尘世和天国是绝对对立的,人由于亚当和夏娃所犯下的原罪而远离了上帝,因而具有自私和趋向邪恶的倾向,人只有信仰、热爱和顺从上帝,才能从原罪中拯救自己。在他看来,幸福就是为上帝和敬事上帝所得的快乐,人生的最终目的就是脱离尘世的罪恶的"人间之城",进入幸福的"上帝之城"。

奥古斯丁认为上帝已经知道谁会得到拯救,因此我们当中有些人是命里注定会得到拯救的。这种命中注定的思想大大地影响了后来的神学家如圣·托马斯·阿奎奈和约翰·卡尔文。

在罗马天主教会,他被封为圣人和圣师,并且是奥斯丁会的发起人。他出生于北非,在罗马受教育,在米兰接受洗礼。奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代,他的著作在整个中世纪对天主教学说和观点产生了深刻的影响,其代表作《忏悔录》被称为西方历史上“第一部”自传,至今仍被信仰基督者传播和背诵。

注释:

公元391年,奥古斯丁成为当地主教的助手,五年后主教去世,当时42岁的奥古斯丁成了新主教,在随后的余生中一直担任此职。

也许比命里注定的思想甚至更为重要的是奥古斯丁的两性关系的观点。当他改信基督教时就已下定决心放弃性生活(他曾写道:“回避两性关系比回避什么都重要。”)。但事实表明放弃性生活对奥古斯丁来说是相当困难的,他在《忏悔录》中对自己有关这方面的斗争和观点都做了一定的论述。因为他名声鼎鼎,所以在该书中所表达的观点强烈地影响着中世纪人对性的态度。奥古斯丁在他的著作中还把原罪和性欲的概念联系在一起。

而这些后来都成为了基督教道德的基石和人们(基督徒)生活中的信条。由于对基督教哲学的巨大贡献和对上帝的坚贞信仰,他也从最初的浪荡子彻底演变成了一个内心强大且祥和的信徒兼哲学家。

奥古斯丁的书信和布道中有许多是批驳摩尼教派(一个从基督教中分离出来的教派)和贝拉基教派(当时另一个主张异端的基督教派)的。他同贝拉基教派的辩论是他的教说的一个重要部分。贝拉基是一个修道士,他约在400年来到罗马,讲解几种有趣的神学学说。贝拉基声言:我们谁都没有犯过原罪,我们谁都有选择行善或作恶的权力,一个人若一生正直,取得功绩,就会得到拯救。

奥古斯丁断言,神为精神实体,是无限而永恒不变的超越存在,人们只能通过内心思辨神秘地直观它。由于人类语言的贫乏,尘世中没有谁能做到准确、全面地表述它,只能心领神会,不可言语定义。关于人的存在,奥古斯丁同样采取内心思辨的方法加以论证,认为主体存在的真实性以思维存在的真实性为根据。这是因为人人都知道自己在思维,所以思维是确凿无疑的,另外怀疑和错误恰好证明了自我的存在。而这些对后来的哲学家笛卡尔的“我思故我在”起到了很好的启蒙、开示作用。

奥古斯丁是黑暗时代之前的最后一位伟大的基督教神学家,从所有的主流方面来看,他的著作使基督教学说在整个中世纪基本上具有它所要保持的形式。他是一位杰出的拉丁教父②。他的著作在牧师中拥有广泛的读者。他的有关拯救、性、原罪以及许多其他观点都产生过相应的影响。许多后来的天主教神学家如圣·托马斯·阿奎奈以及新教徒领袖如马丁·路德和加尔文都受过他的强烈影响。

对预定论的深化

奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代,是当时最伟大的神学家。他的著作在整个中世纪对基督教学说和观点产生了深刻的影响,事实上他的影响至今仍然存在。

他说,人生来是个有缺陷的存在者,就其缺陷而言,是恶的;但就其存在者而言,是善的,罪恶的起源在于人类思想的邪恶,缺乏善,归根到底是背离了神的善,缺乏神的善。奥古斯丁认为,背离了本性的人是不能不犯罪的,想恢复本性而行善,只有依靠至善的神。为此他断言:追求至善的神是人的本性需要,是人生最大的幸福,也是人生的最终目的。

奥古斯丁的著作是使希腊哲学的某些方面传入中世纪欧洲的一个因素。特别是新柏拉图主义对奥古斯丁思想的成熟有很大的影响,后来又通过奥古斯丁影响着中世纪的基督教哲学。我们至今还会饶有兴致地注意到:笛卡尔提出过著名的论断“我思我在”,奥古斯丁也提出过隐含这一论断的思想,当然两者的说法各异。

奥古斯丁是欧洲中世纪教父哲学的集大成者。他不仅是天主教圣师、古罗马帝国时期天主教思想家、新柏拉图主义者,而且还是欧洲中世纪天主教神学、经院哲学的重要代表人物、基督教教父哲学的先驱和完成者。

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除了预定论的提出和加深,他还提出了“在信仰的基础上去理解世界和上帝”的观点,旗帜鲜明地把对上帝的信仰摆在高于一切的位置。

奥古斯丁少年时就显露出了非凡的才华。十六岁前往迦太基学习。在那儿他找到了一位情妇,过了很长一段放荡的生活,后来还和这个情妇有了一个私生子。那时的他真的是一个彻头彻尾的恣情纵欲的浪子。

根据奥古斯丁的说法,所有的人都犯有亚当之罪,即西方主流经典《圣经》中说的原罪。仅仅通过个人努力取得的成就是不能得到拯救的,要获得拯救必须靠上帝的恩典。在此以前欧洲就有过类似的思想,但是奥古斯丁使先前的论说得到了加强和深化,他的著作通过这些论点巩固了天主教的地位,随后成为影响中世纪的千古不变的信条,甚至西方社会现在依然在沿用着他的这些观点。

虽然奥古斯丁所在的城市不是一个重要城市,但是奥古斯丁才华卓越,很快就成为天主教界最受尊敬的领袖之一。虽然他体质孱弱,但是却在速记员的帮助下写出了大量的宗教著作。至今尚存的布道约有500篇,书信200多封,他的最著名、最有影响的两部著作是《论天主之城》(又名《上帝之城》)和《忏悔录》。后一部是迄今为止西方最著名的自传之一,是他在四十多岁时写成的。

正在这时,耳边忽然响起了清脆的童声:“拿起,读吧!拿起,读吧!”他急忙翻开手边的《圣经》,恰好是圣保罗的教诲赫然在目:“不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞妒嫉,总要爱戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲”。奥古斯丁年轻时候生活放荡,他感到这段话击中了他的要害。用他自己的话来说“顿觉有一道恬静的光射到心中,驱散了阴暗笼罩的疑云”。几天后,他放弃了待遇优厚的米兰国里修辞学的教席,离开他年轻的未婚妻,决心走上十字架的道路,跟随上帝。公元387年复活节,他接受圣·恩布罗斯主教的洗礼,正式加入了基督教。

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