琐罗亚斯德简介,历史上最有影响的100人

  83.摩 尼
[美]迈克尔·H·哈特 著 苏世军 周宇 译

琐罗亚斯德(波斯文原名:زرتشت,公元前628年—公元前551年,享年77岁),波斯雅利安人,是琐罗亚斯德教(Zoroastrianism或Mazdaism)的创始人,琐罗亚斯德教在汉语中又称拜火教或祆教。 琐罗亚斯德出身于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族家庭,20岁时弃家隐居,30岁时改革传统的多神教创立琐罗亚斯德教,但受到传统教祭司的破孩,直到42岁时,大夏的宰相娶他女儿为妻,将他引见国王,琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播,77岁时他在一次战争中,在神庙中被杀身亡。 教派创立 伊朗先知琐罗亚斯德是琐罗亚斯德教,又称拜火教(Zoroastrianism或Mazdaism)的创始人,该宗教已存在两千五百多年,至今仍有信徒。琐罗亚斯德也是拜火教徒的圣典《火教经》的最早分册《伽泰》的作者。 人物生平 我们对琐罗亚斯德(古伊朗语为Zarathushtra)的生平情况了知甚少。他大概于公元前628年出生在今日伊朗北方,我们对他的早年生活一无所知。成年时他宣讲自己所提出的新教,起初遭到反对;然而到了四十岁左右他取得了成功,使伊朗东北地区的一个君主维斯塔巴国王改信了他的新教。从此以后,维斯塔巴国王就成了他的朋友和保护人。根据伊朗的传说,琐罗亚斯德活到七十七岁,因此他的卒年大概是在公元前551年。 神学观念 琐罗亚斯德神学融一神论和二元论为一体,耐人寻味。根据琐罗亚斯德的说法只有一个真神,他称之为阿胡拉·玛兹达(现代波斯语为Ormuzd)。阿胡拉·玛兹达支持正直和诚实。但是琐罗亚斯德还相信存在一个凶神──安格拉·曼纽(现代波斯语为Ahriman),他代表罪恶和虚伪。在现实的世界里,善神和凶神双方的势力之间在不断地进行着斗争。是站在善神一方还是站在凶神一方,每个人都有权做出自己的选择。虽然斗争的双方可能会势均力敌,但是拜火教徒相信,从长远的观点来看善神的势力终究会赢得胜利。他们的神学还包括对来世的坚定信念。 创教发展 在道德问题上,拜火教强调正直和诚实,反对禁欲主义和单身制度。拜火教教徒有许多有趣的宗教仪式,有些教徒站在自己的尊师周围拜火。例如在拜火教寺里总是燃烧着一堆圣火。但是他们独具特色的宗教习惯是对死者的处置方式,他们对尸体既不施行土葬又不施行火葬,而放在塔顶上喂兀鹰(这种鸟在几个小时内就能把尸骨剔光)。 虽然拜火教与更为古老的伊朗宗教有许多共同成份,但是在琐罗亚斯德在世期间它却没有得到广泛的传播。到了公元前6世纪中期,大约在琐罗亚斯德死去前后,他所居住的地区被居鲁士大帝吞并入波斯帝国。在随后的两百年间,拜火教为历代波斯王所接受,赢得了许多信徒。在波斯帝国被马其顿国王亚历山大大帝征服后,即在公元前4世纪下半叶,拜火教遭受到严重摧残。然而波斯人最终又赢得了政治独立,希腊的影响霎时低落,拜火教即刻复苏。在萨珊王朝期间,拜火教被立为波斯国教。 在公元七世纪阿拉伯人取得征服胜利之后,波斯人逐渐改信伊斯兰教(在有些情况下是-的,尽管从原则上讲伊斯兰教徒能宽容较古老的拜火教)。大约在十世纪,剩下来的拜火教徒有些从伊朗逃到波斯湾的一个岛──荷莫兹岛。他们及其后裔又从荷莫兹岛来到印度,形成了一个小小的侨居社会。由于他们是波斯血统,印度人称之为“波斯系拜火教徒”。今天印度有十多万波斯系拜火教徒,其中大多数居住在孟买市附近,构成了一个相当兴旺的社会团体。拜火教在伊朗从未彻底消亡过,不过剩下来的信徒也只有二十万左右。 今天世界上的拜火教徒比摩门教徒和基督教徒都要少,然而尽管琐罗亚斯德信徒的总数比后两者都要少得多。从历史进程来看,起步较晚的摩门教和基督教教义都受其影响。后人如哲学家尼采就其教义,创作了《查拉图斯特拉如是说》(查拉图斯特拉为琐罗亚斯德的波斯语译名)一书。 而且拜火教神学对其它宗教如不断优化的犹太教也有影响。拜火教对摩尼创建的宗教──摩尼教的影响甚至更为大些。摩尼吸收了善神和凶神之间进行斗争的思想;并经过冥思苦想,使之成为一种复杂而感人的神学。在一个时期内,他所创建的这种新信仰是一种主要的世界性宗教,但是自从那时起它就逐渐绝迹了。 虽然拜火教是现存的最古老的宗教之一,但是毫无疑问,它基本上一直是一种地区性宗教而不是一种主要的世界性信仰。因此它的重要性不能同佛教、基督教和伊斯兰教相提并论。琐罗亚斯德教对后世应显示非常巨大的,虽然在波斯帝国产生,但是为其他的教派提供了一个理论的平台。

永利402com官方网站 1 姓名:琐罗亚斯德 国籍:伊朗 年代:前682-前551 职位:拜火教的创始人

公元216~公元276

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    伊朗先知琐罗亚斯德是拜火教①的创始人,该宗教已存在两千五百多年,至今仍有信徒。琐罗亚斯德也是拜火教徒的圣典《火教经》的最早分册《伽泰》的作者。

三世纪的先知摩尼是摩尼教的创立人。该教虽然今天已绝迹,然而在鼎盛时期其教徒人数却很多。摩尼教起源于中东,向西传至大西洋,向东传到太平洋,它经历过一千多年的历史。

永利402com官方网站,    我们对琐罗亚斯德(古伊朗语为Zarathushtra)的生平情况了知甚少。他大概于公元前628年出生在今日伊朗北方,我们对他的早年生活一无所知。成年时他宣讲自己所提出的新教,起初遭到反对;然而到了四十岁左右他取得了成功,使伊朗东北地区②的一个君主维斯塔巴国王改信了他的新教。从此以后,维斯塔巴国王就成了他的朋友和保护人。根据伊朗的传说,琐罗亚斯德活到七十七岁,因此他的卒年大概是在公元前55年。

摩尼创立的宗教是对早期宗教思想的一种有趣的综合。摩尼承认左罗阿斯脱、佛佗和耶稣是真正的先知,然而却声称自己后来接受了一种比他们当中任何一个都更为全面的启示。

    锁罗亚斯德神学溶一神论和二无论为一体,耐人寻味。根据锁罗亚斯德的说法只有一个真神,他称之为阿胡拉·玛兹达(现代波斯语为Ormuzd)。阿胡拉·玛兹达(英明的主,即善神)支持正直和诚实。但是琐罗亚斯德还相信存在一个凶神──安格拉·曼纽(现代波斯语为Ahriman),他代表罪恶和虚伪。在现实的世界里,善神和凶神双方的势力之间在不断地进行着斗争。是站在善神一方还是站在凶神一方,每个人都有权做出自己的选择。虽然斗争的双方在目前的情况下可能会势均力敌,但是拜火教徒相信,从长远的观点来看善神的势力终究会赢得胜利。他们的神学还包括对来世的坚定信念。

摩尼教虽然含有佛教和基督教的成份,但它十分明显是来自左罗阿斯脱教的二元论,这一点至少在西方人看来是如此。摩尼教导说,世界并不是由一个独一无二的神来统治,而是两种势力之间不断斗争的场所。其中一种是罪恶势力,用黑暗和物质来鉴别,另一种是善良势力,用光明和精神来鉴别。从表面看来这似乎有点象基督教有关上帝和魔王的观念。摩尼教认为善良势力和罪恶势力在实力上旗鼓相当。由于这种信念,有关罪恶存在的哲学佯谬给基督教和犹太教的哲学家造成许多麻烦,但是在摩尼教哲学中却毫无问题。

    在道德问题上,拜火教强调正直和诚实,反对禁欲主义和单身制度。拜火教教徒有许多有趣的宗教仪式,有些教徒站在自己的尊师周围拜火。例如在拜火教寺里总是燃烧着一堆圣火。但是他们独具特色的宗教习惯是对死者的处置方式,他们对尸体既不施行土葬又不施行火葬,而放在塔顶上喂兀鹰(这种鸟在几个小时内就能把尸骨剔光)。

因篇幅所限,在此不打算详细介绍摩尼教神学,但是有一点却非提不可。由于摩尼教徒用善良势力鉴别人的灵魂,用罪恶势力鉴别人的躯体,所以他们认为所有的性关系──即使是为了生育的目的──都应该被禁止,吃荤和饮酒也属于被禁之列。

    虽然拜火教与更为古老的伊朗宗教有许多共同成份,但是在琐罗亚斯德在世期间它却没有得到广泛的传播。到了公元六世纪中期,大约在琐罗亚斯德死去前后,他所居住的地区被塞鲁士大帝吞并入波斯帝国。在随后的两百年间,拜火教为历代波斯王所接受,赢得了许多信徒。在波斯帝国被亚历山大大帝征服后,即在公元前四世纪后半期,拜火教遭受到严重摧残。然而波斯人最终又赢得了政治独立,希腊的影响霎时低落,拜火教即刻复苏。在萨珊王朝期间(约226—851),拜火教被立为波斯国教。

乍看起来这样的一种教说似乎不可能获得一大批教徒,但是整套禁令不用于摩尼教会的普通会员,而只用于被称为“上帝的选民”的少数会员。普通会员──“旁听者”允许有妻子(或情人),抚养家庭,吃荤、饮酒等等。但是有不少宗教仪式“旁听者”必须要遵守,他们必须得支持上帝的选民,然而施加给他们的道德法规不难奉行(当然其他宗教也规定牧师和僧侣而不是教徒大众过独身生活)。上帝的选民死后的心灵直接升入天堂,而听众的通往天堂之路要遥远些。但是有些摩尼教派如卡特里派等认为听众也能和上帝的选民同样容易步入天堂,而且在活着的时候就被赐予很大的特许权。

    在公元七世纪阿拉伯人取得征服胜利之后,波斯人逐渐改信伊斯兰教(在有些情况下是被迫的,尽管从原则上讲伊斯兰教徒能宽容较古老的拜火教)。大约在十世纪,剩下来的拜火教徒有些从伊朗逃到波斯湾的一个岛──荷莫兹岛。他们及其后裔又从荷莫兹岛来到印度,形成了一个小小的侨居社会。由于他们是波斯血统,印度人称之为“波斯系拜火教徒”。今天印度有十多万波斯系拜火教徒,其中大多数居住在孟买市附近,构成了一个相当兴旺的社会团体。拜火教在伊朗从未彻底消亡过,不过剩下来的信徒也只有二十万左右。

摩尼于216年出生在美索不达米亚,该地当时为阿赛希德即帕提亚王朝所统治,是波斯帝国的一部分。摩尼自己是波斯血统,与阿赛希德统治者有亲戚关系,大多数波斯人都拥护左罗阿斯脱教的某个教派,而摩尼却是在一个深受基督教说影响的宗教熏陶之下长大的。他十二岁就具有宗教方面的洞察力和想象力,二十四岁开始宣讲他的新教。起初他在本国没有什么起色,便漫游到印度西北部,成功地使一个小君主改信了他的新教。

    今天世界上的拜人教徒比摩门教徒和基督教徒都要少,但是摩门教和基督教的起步却相当晚。从历史进程来看,琐罗亚斯德信徒的总数比后两者都要大得多,这是把他列入本册而摒掉约瑟夫·史密斯和玛丽。贝克·艾迪的一个主要原因。

242年他返回波斯,在那里赢得了一批听众,其中包括沙波尔一世国王在内。虽然沙波尔没有改信他的新教,但他对摩尼产生了良好的印象,允许他在整个波斯帝国宣讲他的新教。约在266年,这个波斯帝国建立了一个新王朝,有时被称为萨珊帝国。

而且拜火教神学对其它宗教如犹太教和基督教也有影响。拜火教对摩尼创建的宗教──摩尼教的影响甚至更为大些。摩尼吸收了善神和凶神之间进行斗争的思想;井经过冥思苦想,使之成为一种复杂而感人的神学。在一个时期内,他所创建的这种新信仰是一种主要的世界性宗教,但是自从那时起它就逐渐绝迹了。

随后的大约三十年中,在沙波尔一世和霍米兹一世的领导下,摩尼可以自由讲道,赢得了一大批皈依教徒,传教团还被派往国外。但是摩尼的成功引起了左罗阿斯脱教牧师的敌视,该教在萨珊王朝时代成为波斯国教。约在276年,新国王巴拉姆一世登极,摩尼成了阶下之囚,经过26天残酷的神裁法,被活活折磨致死。

    虽然拜火教是现存的最古老的宗教之一,但是毫无疑问,它基本上一直是一种地区性宗教而不是一种主要的世界性信仰。因此它的重要性不能同佛教、基督教和伊斯兰教相提并论。

摩尼一生写了几本书,一本是用波斯语写的,其余都是用叙利亚语写的(闪语在耶稣时期与阿拉姆语密切相关),这些书成为摩尼教的正经。在摩尼教灭绝以后,它的经文也遗失散尽,但是有些在二十世纪又被重新发现。

    ①拜火教:即琐罗亚斯德教,又称拜火、祆教、火祆。

摩尼教一开始就以一种生机勃勃的气势致力于改宗活动。先知在世期间,他的宗教从印度到欧洲都赢得了信徒,在他死后仍在继续发展,最终西传至西班牙,东传到中国。到了第四世纪,它在西方达到鼎盛时期,成为当时基督教危险的劲敌(圣奥古斯丁当过九年的摩尼教信徒)。但是在基督教成为罗马帝国的国教后,摩尼教受到严重迫害,大约到了600年就大体上在西方被灭绝了。

    ②此处指大夏国。四十二岁的琐罗亚斯德得到大夏国王维斯塔巴的信仰,很多王族大臣纷纷加入,大夏宰相娶琐罗亚斯德最小的女儿为妻,该教骤然兴旺。

但是它在美索不达米亚和伊朗的势力仍很强大。它从那里传入中亚、和中国西部等地区。在八世纪末期,它成为维吾尔族的官方宗教,该族控制着中国和蒙古西部的一个相当大的地区。它还传入中国本土,直至沿海地区,并从那里传入台湾岛。但是在七世纪,伊斯兰教的出现最终导致了摩尼教的衰落。从八世纪开始,在巴格达的阿巴斯王朝的哈里发严重地迫害摩尼教,过了一个时期它就在美索不达米亚和伊朗逐渐销声匿迹。从九世纪后,它也开始在中亚衰落,十三世纪蒙古的入侵实际上就已经把它消灭了。但是马可·波罗大约在1300年在中国西部地区遇见过摩尼教团体。

与此同时,摩尼教在欧洲派生出了各种不同的教派。保罗派从七世纪开始出现在拜占庭帝国,鲍格兰勒派大约出现在十世纪,在巴尔干国家十分强大。但是这些欧洲旁系中最著名的是卡特里派(以阿尔比派更为人知,因为它是根据法国阿尔比城而命名的,该城是他们的堡垒之一)。十二世纪,卡特里派在欧洲赢得一大批信徒,特别是在法国南部地区。虽然阿尔比派的教说与摩尼教更为相似,但仍然认为自己是基督教徒,正统的教会权威说他们是邪教徒。最终英诺森三世教皇──中世纪势力最大、度量最小的教皇──对他们发动了一场讨伐运动,这场运动始于1209年,这是一场可怕的大屠杀,法国南方有大片地区遭受了一场空前的浩劫,阿尔比派被彻底粉碎了。但是直到十五世纪阿尔比派才在意大利灭绝殆尽。

任何宗教对其忠实信徒的一生都有重大影响。因此,即使是一种较小的宗教创始人也往往是一位有重大影响的人物。摩尼教虽然现在已灭绝干净,但是它曾经是一种主要的宗教,因此摩尼是一位非常有影响的人物(摩尼教说带来了一种不幸但不容忽视的后果──其它种国教正是为了粉碎摩尼教而发动了许多迫害运动)。

摩尼在创建新教中自己所起的作用是绝对重大的。他创建了新教,创立了它的神学,规定了它的道德法规。他的思想有许多确实是源自以前的思想家,然而是摩尼把这些各自不同的思想流派融为一种独树一帜的思想体系。他还通过传道使许多人改信摩尼教,建立了教会组织,并写出了经文。一个人对于一个重要的群众运动起到了如此鲜明突出的作用,这在历史上也是罕见的。显然可见,如果没有他,他创立的宗教永远也不会问世,从这点来看,摩尼与许多宗教领袖一样,比大多数科学家和发明家都重要得多。

因此摩尼理应在本册中占有名次;问题是他应占有哪个名次呢?显然他应远排在三种世界主要宗教(基督教、伊斯兰教和佛教)的创始人之后,因为他们的信徒按时间历程来算共计有几十亿人;但是从另一方面来看,尽管今天左罗阿斯脱教和耆那教仍残存未亡,而摩尼教已消失殆尽,然而摩尼教在其鼎盛时期所有的教徒远远多于这两种宗教的任何一种,而且对世界总的影响也比这两种宗教大。基于这种理由,摩尼在本册中的名次高于左罗阿斯和马哈维拉。

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