旷代草圣于右任书法作品欣赏,篆隶草法入行楷

于右任的书法雄豪婉丽,冲淡清奇,晚年草书更进入到出神入化的境界,字字奇险,绝无雷同。于右任将草书熔章草、今草、狂草于一炉,时呈平稳拖长之形,时而作险绝之势,时而与主题紧相粘连,时而纵放宕出而回环呼应,雄浑奇伟、潇洒脱俗、简洁质朴,给人以仪态万千之感。

旷代草圣于右任书法作品欣赏


近现代书坛,群英荟萃。但有这么一类人,在书法上不仅体现出较为深厚的传统功力,同时又表现出多样的创造性,堪称民国中后期书坛的中间力量。有人认为“当代草圣”的桂冠应该落在他的身上。“一千个人心中有一千个哈姆雷特”。我们先暂且不论“当代草圣”这个话题,只为喜欢书法而去研究他的书法成就。

    于右任书法,早年书从赵孟頫入,后改直接取法北碑,精研六朝碑版,在此基础上将篆、隶、草法入行楷,独辟蹊径,中年变法,专攻草书,参以魏碑笔意,自成一家。于右任行草书法,开张奇逸、自然率真,笔画虽有古意但又不墨守古法,结体看似险绝,又巧妙舒展、欹正相倚。于右任先生学识渊深,胸襟博大,所以他的书法也有一种豪迈之气。《右任墨缘》中有其自作诗日:“朝临石门铭,暮写二十品。辛苦集为联,夜夜泪湿枕。”除了《石门铭》与《龙门二十品》,他对《张猛龙碑》、《元逵墓志》、《元廷墓志》等大量碑刻都有相当精深的研究。

于右任早年加入同盟会,跟随孙中山先生革命,是中国国民党元老,是近代民主革命先驱。他在诗歌和书法上造诣颇深,少年时代就被称为西北奇才,是沉雄博大的一代诗人和书法大师,作品在民间广为流传。于先生的书法艺术特点,是在北魏楷书中融入了行书和隶书的笔意,可谓融碑帖于一炉,如行云流水。

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于先生习书从赵孟頫入,后改攻北碑,精研六朝碑版,在此基础上将篆、隶、草法入行楷,独辟蹊径,中年变法,专攻草书,参以魏碑笔意,自成一家。

生平简介 于右任先生,原名伯循,字右任,号骚心,又号髯翁,晚年太平老人,一八七九年生于陕西省三原县。他早年追随伟大的民主革命先驱孙中山先生,投身于推翻清王朝封建统治的辛亥革命。于先生不仅是一位民主革命的先驱者,同时也是一位着名的爱国诗人和清末以来杰出的书法家。他是南社早期的诗人。他的诗、词、曲均有很高的造诣,曾写下不少寄托国家民族兴衰之情的诗篇。尤其为世人所推崇的、成就最高的还是他的书法艺术。 于右任书法作品艺术特色于右任的书法,便是在北魏楷书中融入了行书和隶书的笔意,可谓融碑帖于一炉,形成他独特的书作。于右任早年书从赵孟頫入,后改攻北碑,精研六朝碑版,在此基础上将篆、隶、草融入行楷,独辟蹊径,中年变法,专攻草书,参以魏碑笔意,自成一家。自鸦片战争以来,清廷腐败,国力渐衰,中华民族受到列强侵略。他所以喜欢魏碑,是因为魏碑有“尚武”精神,有粗犷豪放之气。他怀有一种忧国忧民的意识,以图唤起中华民族的觉醒。这从他写的一首诗中可以得到反映。“朝临石门铭,暮写二十品,辛苦集为联,夜夜泪湿枕。”否则,如果只是临习书法,是无须“夜夜泪湿枕”的。他曾说过,“有志者应以造福人类为己任,诗文书法,皆余事耳。然余事亦须卓然自立。学古人而不为古人所限。”他正是这样,博撷约取,以个人审美原则取舍,形成了自己的行楷书,得以在千载书史上“卓然自立。” 于先生自一九二九年始,即从事历代草书之研究,一九三二年发起成立草书研究社,创办《草书月刊》。他以“易识、易写、准确、美丽”为原则,全面系统整理历代草书,从浩繁的历代书法名家的作品中,遴选出符合标准的字,集成《标

▲《秋瑾墓志铭》

于右任书法作品欣赏

自鸦片战争以来,清廷腐败,国力渐衰,中华民族受到列强侵略。于先生所以喜欢魏碑,是因为魏碑有“尚武”精神,有粗犷豪放之气。他怀有一种忧国忧民的意识,以图唤起中华民族的觉醒。这从他写的一首诗中可以得到反映。“朝临石门铭,暮写二十品,辛苦集为联,夜夜泪湿枕。”否则,如果只是临习书法,是无须“夜夜泪湿枕”的。他曾说过,“有志者应以造福人类为己任,诗文书法,皆余事耳。然余事亦须卓然自立。学古人而不为古人所限。”他正是这样,博撷约取,以个人审美原则取舍,形成了自己的行楷书,得以在千载书史上“卓然自立”。

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    于右任书法作品最大感觉就是烂漫天真、意趣盎然。先生书法的最大魅力就在于此:不求美而自美,无意佳乃大佳。于右任书法在北魏楷书中融入了行书和隶书的笔意,可谓融碑帖于一炉,形成他独特的书作。自鸦片战争以来,清廷腐败,国力渐衰,中华民族受到列强侵略。他所以喜欢魏碑,是因为魏碑有“尚武”精神,有粗犷豪放之气。他怀有一种忧国忧民的意识,以图唤起中华民族的觉醒。这从他写的一首诗中可以得到反映。“朝临石门铭,暮写二十品,辛苦集为联,夜夜泪湿枕。”否则,如果只是临习书法,是无须“夜夜泪湿枕”的。他曾说过,“有志者应以造福人类为己任,诗文书法,皆余事耳。然余事亦须卓然自立。学古人而不为古人所限。”他正是这样,博观约取,以个人审美原则取舍,形成了自己的行楷书,得以在千载书史上“卓然自立。”

于先生自一九二九年始,即从事历代草书之研究,一九三二年发起成立草书研究社,创办《草书月刊》。他以“易识、易写、准确、美丽”为原则,全面系统整理历代草书,从浩繁的历代书法名家的作品中,遴选出符合标准的字,集成《标准草书》千字文。此外,于先生又逐步总结出篆、隶、楷、行与草书之间对应的规律性符号,这些符号架起了衍化草书的桥梁,解决了草书产生与"准确"书写的关键性问题。于右任先生的四个标准书写原则;一组神奇的符号;一本《标准草书》千字文,成为现代中国文字学研究上的伟大创造,也是草书发展史上的新高峰,更是中国书法艺术发展史上新的里程碑。同时,《标准草书》的问世,成了初学草书者最喜规抚的入门课本,是学草书的最佳途径。这本书在台湾已九次再版,在大陆也多次印行,但仍供不应求,真乃一时“洛阳纸贵”,可见这本《标准草书》在书界所占有的重要位置,正如著名书画家刘延涛先生所说《标准草书》“发千余年不传之秘,为过去草书作一总结账,为将来文字、开一新道路,其影响当尤为广大悠久!”

▲《秋瑾墓志铭局部》

    二十世纪三十年代后期,于右任先生擅魏碑与行书、章草结合的行草书,首创“于右任标准草书”,在社会上引起极大的反响。他从历代名家的草书体势中归纳整理创立了一套规范化的“草书”,以符合他所提出的草书四个标准“易识、易写、准确、美丽”。作到笔笔随意,字字有别,大小斜正,恰到好处。结体重心低下,用笔含蓄储势,出神入化。其也当之无愧的被美誉为“当代草圣”、“近代书圣”、“中国书法史三个里程碑之一”(另外二位为颜真卿、王羲之)。当然,若从纯艺术的角度来说,草书虽有它的规律,但又不宜大家都以一种规范的模式为限。然而,从普及推广并使书法艺术走向通俗大众化的观点出发,他的《标准草书》还是功德无量的。

于右任的书法雄豪婉丽,冲淡清奇,于先生到了晚年,他的草书更进入到出神入化的境界,真是字字奇险,绝无雷同。在他的笔下,将草书熔章草、今草、狂草于一炉,时呈平稳拖长之形,时而作险绝之势,时而与主题紧相粘连,时而纵放宕出而回环呼应,雄浑奇伟、潇洒脱俗、简洁质朴,给人以仪态万千之感。他将推广标准草书“易识、易写、准确、美丽”的原则用于实践,作到笔笔随意,字字有别,大小斜正,恰到好处。结体重心低下,用笔含蓄储势,出神入化。他在书法上成为一代宗师,日本朋友称他为“旷代草圣”。

从于右任先生的《秋瑾墓志铭》中我们能很清晰地看到北碑的痕迹。于右任早年工行楷,临学王羲之《十七帖》,后来致力于碑志的研究。

    于右任从浩繁的历代书法名家的作品中,遴选出符合标准的字,集成《标准草书》千字文。当然,若从纯艺术的角度来说,草书虽有它的规律,但大家不适合都以一种规范的模式为限。然而,从普及推广并使书法艺术走向通俗大众化的观点出发,他的《标准草书》还是有一定的影响。这也成为现代中国文字学研究上的伟大创造,也是草书发展史上的新高峰,更是中国书法艺术发展史上新的里程碑。

1949年,于先生随战败的国民党逃亡台湾,当他滞留孤岛时,仍对大陆情念颇深。1962年1月24日,于右任作歌:“葬我于高山上兮,望我大陆。大陆不可见兮,只有痛哭。葬我于高山之上兮,望我故乡。故乡不可见兮,永远不望(忘)。天苍苍,野茫茫,山之上,国有殇。”其乡思之苦,溢于言表,成为千古绝唱。 2003年,温家宝总理在记者会上谈到台湾时,即兴引用了这首诗,令在场人士无不动容。

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    草书给人的感觉就是没条理,放荡不羁,一点也不讲究横平竖直的,要了解才体会其奥妙精髓。如图有一幅扇面书法,如果单个字一一取出来看,也许你并不觉有什么好,然而作为完整的一件作品却是那样的生动富有美感。在传统书法上有着极其深厚根抵的于右任先生,自五十岁以后其技法日臻成熟,已入化境,所以他的作品给人最大感觉就是烂漫天真、意趣盎然。一首小诗,每列或四字三字,或一字二字,如信手撒珠,看似每列都不规整,但在他的笔下,则处理得相当妥帖与自然。先生书法的最大魅力就在于此:不求美而自美,无意佳乃大佳。

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▲行书盘错呕歌联

    关于于右任的故事很多,现来讲两个故事。

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“朝临石门铭,暮写二十品,辛苦集为联,夜夜泪湿枕”,他将北碑的方拙粗犷书意糅合了元氏墓志的圆熟,渐成布局清朗、结构奇正相生、亦碑亦帖的楷体风貌。

    故事一:于右任先生长髯飘胸,有“美髯公”之誉。据说曾有一位小女孩问他:“于伯伯,您这么长的胡须,睡觉时是放在被子里还是放在被子外?’不料于伯伯一下竟被问倒,半晌也答不上来。只能说:“待我明天告诉你。’可是这天晚上,于右任失眠了,他先让胡须放在被褥外,想想不太好,又把胡须放在被里,感觉又不对劲,如此一来,辗转反侧,折腾了大半夜。后来疲劳了迷糊人睡,几次醒来,发觉胡须或内或外,于是他终于有了答案,第二天告诉女孩说:“顺其自然。” 这则故事固然有趣,也从中道出了艺术最崇尚的就是自然,唯有自然、不做作,方显和谐,有亲切感的真谛。比如,“小红低唱我吹箫’,写的就是这种境界。

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    故事二:于右任确是一个相当有意思的人,据说他的第二个女儿出生时。夫人向他求名字,他说想想。但老半天也没想出一个好名字,结染,索性把女儿的名字就叫“想想”了。后有人问其出处,只见于老脱口便说:“‘云想衣裳花想容”,李白的名句中不就用了两个‘想’嘛!”可见其文学造诣很高。

▲行草李白扶风豪士歌

    于右任(1879年4月11日~1964年11月10日),陕西省三原县人,祖籍陕西泾阳斗口村,政治家、活动家、“当代草圣”,杰出艺术家、教育家、诗人,也是中国近现代高等教育奠基人之一。其二十四岁就中了举人,曾于一九零五年协助恩师马相伯创立复旦公学(今复旦大学)。

1927年前后,于右任先生开始研究草书,1932年在上海发起成立了标准草书社。去台后,于右任在碑学传统和标准草书的基础上进一步找寻帖与学的契合点,着意于标准草书形式美的再创造。

    于右任原名伯循,号骚心、髯翁等。他自取别号“骚心”,还是源于“十个胡子九个骚”这样一句俗语。二十世纪以来,他是一位众所认可的书法大师。其还是近代民主革命先驱、诗人、政论家,是沉雄博大的一代书法大师。

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   1949年,于右任被裹挟到台湾,而结发妻子和儿子却留在大陆,从此天各一方。当他独自滞留孤岛,对大陆情念颇深。在1962年1月24日时,于右任作了一首《望大陆》,其表达对大陆祖国深深的思恋和无奈,深藏了刻骨铭心的身世之痛,祖国统一,是其一生所追求的。     “葬我于高山之上兮,望我故乡;故乡不可见兮,永不能忘。葬我于高山之上兮,望我大陆;大陆不可见兮,只有痛哭。天苍苍,野茫茫,山之上,国有殇。”其乡思之苦,溢于言表,成为千古绝唱。

▲行书子超老弟轴

更多书法作品欣赏

于右任的草书在结字上追求简净、险奇,以碑骨帖魂展现“威而不猛”的精神气度,形成了有别于今草、狂草和章草的自家草书风范。

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▲赠云林先生草书轴

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▲赠启光先生草书轴

您感觉于右任的书法如何呢?个人认为他和林散之的草书各有千秋,只是呈现出不同的风范而已。

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总监丨冯错

主编丨凌晨 Anna 猴小窜

编辑丨猴小窜

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