碑文书法上承汉隶下启唐楷,你从未见过的高清

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郑长猷造像-书法欣赏

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         郑长猷是一块刊刻马虎的造像记,刻工不识字,更和善书无缘,即书写者在当时不具有"书法家"的身份。可是按照这段话下面的注释,《郑长猷造像》似乎也不应该是这类作品的代表:"《郑长猷造像》还有相当浓厚的北魏风格特色,不属于我所说的'无古无今'的书迹。在1300多年后,被康有为认为是魏碑中的佳品,和龙门其他造像记一起成为中国书法的经典。《郑长猷造像记》是龙门二十品之一,康有为在《广艺舟双楫》中把它捧得很高,称之为"上为分书之别子,下为真书之鼻祖",书法欣赏方面雄强厚密,沉著劲重。                华人德通过对《郑长猷造像记》和其他造像记在龙门石窟古阳洞的刊刻部位的比较,以及对为计字书丹所打界格和漏字、漏刻笔画等的分析,证明《郑长猷造像记》是先书丹后刻,而刻工本身并不识字.由于书丹今已不存,我们无法直接判断书丹者的书法水平.但华人德在归纳了众多同时期的书刻后,做了一个非常合情合理的推断:出资造像的功德主只需刻上名字和祈愿文字,就已达到目的,对书刻的优劣并不关心.而寺院僧侣也常对题记采取应付的态度.但正是这一刊刻马虎的造像记,      碑文书法有上承汉隶、下启唐楷的重要意义。造像记位于佛龛右侧,记景明二年郑长为亡父、母皇甫、亡儿士龙以及其妾陈玉女为亡母徐,各造弥勒像。 造像龛位于古阳洞口上方南侧,共六龛,均为圆券形浅龛。分上、中、下三排,每排两龛,其大小不等。圆楣拱内刻卷草葡萄纹,主尊为交脚弥勒(已经残破)。左右二胁侍菩萨侍立。景明二年九月三日(公元501年)完成。

北海王国太妃高为亡孙保造像记

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全称《司马解伯达造像记》。北魏太和间刻,正书。在古阳洞北壁。正书,14行,其中6,7,8行,一行3字,余皆一行5字。可见64字。龙门二十名品之一。此记具有笔力方峻、气势雄强的时代风气,又不拘成法地发挥自我创造意识和智慧,表现出丰富的审美情趣和创造才能。

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简称《马振拜造像记》,正书,连额书"邑子像"可见一百二十八子,书法别有风味。景明四年八月刻。在古阳洞顶部。正书,9行,一行15字。额正书'邑子像'三字。最初选拓的〈龙门二十品〉中无此题记,康有为提出质疑,方岩〈校碑随笔〉以〈优填土〉为唐刻而删去。

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古阳洞外景

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齐郡王元佑造像记

简称《高树造像记》,正书十行,一行14字。可见一百三十九字,书法峻整劲健。景明三年五月刻。在古阳洞北壁。造像龛位于古阳洞北壁右侧,与步辇郎妻一弗为亡夫造像记为邻。龛高94厘米、宽78厘米、深13厘米,主佛结跏趺坐,主佛两侧有二胁侍菩萨,均有背光。此龛完成于景明三年五月三十日。造像记位于造像龛左下方,高40厘米,宽28厘米。记载邑主高树、解伯都等三十二人的邑社造像,共同祝愿仙逝父母及见存眷属的来生。造像时间于孙秋生二百人造石像记同年同月完工,发愿文也大致相同。

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司马解伯达造像记

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《一弗为张元祖造像记》,又称《一弗造像题记》。正书,10行,一行3字。造像龛位于谷阳洞北壁,是龙门二十品造像龛之一,下方邻比丘惠感造像龛,是龙门二十品中最小的两个造像龛之一。龛高36厘米,宽19厘米,深30厘米。此拓片现收藏于洛阳碑志拓片博物馆。

简称《郑长猷造像》,正书,可见八十四字,书法劲厉朴拙,结体方整,隶意较重。景明二九月刻。古阳洞南壁。正书,8行,一行12字。有翻刻本,其第7行'敬造'敬字左上点漏刻。造像龛位于古阳洞口上方南侧,共六龛,均为圆券形浅龛。分上、中、下三排,每排两龛,其大小不等。圆楣拱内刻卷草葡萄纹,主尊为交脚弥勒。左右二胁侍菩萨侍立。景明二年九月三日完成。造像记位于佛龛右侧,高50厘米、宽35厘米,记景明二年郑长为亡父、母皇甫、亡儿士龙以及其妾陈玉女为亡母徐,各造弥勒像。碑文书法有上承汉隶、下启唐楷的重要意义。

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古阳洞内景

北海王元详造像记

比丘道匠为师僧父母造像记

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简称《惠感造像记》,正书,14行,一行5字。可见六十六字,书法沉劲方重,犹存隶意。景明三年五月刻。古阳洞北壁。有翻刻本,第12行'顾'字左上缺一点;末行'像'字缺二笔。

《龙门二十品》是从河南洛阳市龙门石窟北魏时期的造像题记中精选出来的二十方造像题记,是魏碑书法的代表。有十九品在古阳洞,仅有一品在位于老龙洞外的第660窟。这些造像记中往往涉及当年的史实,具有很高的史料价值和书法艺术研究价值。其中堪称钜迹者为《龙门四品》,即《始平公造像记》、《魏灵藏、薛法绍造像记》、《孙秋生造像记》、《杨大眼造像记》。

《杨大眼造像记》,楷书刻石。全称为《杨大眼为孝文皇帝造像题记》,无刻石年月。但此造像既称为孝文皇帝元宠所凿,考文帝崩于太和二十三年,造像当在其后。有云当在景明元年至正始三年间。楷书,在河南洛阳龙门山古阳洞北壁。为龙门造像记名品之一。洛阳龙门石窟是中国着名佛教艺术宝库之一,经北魏至唐的一百五十多年中,共雕凿了造像十万余尊,题记三千六百余处,题记中属于北魏或稍后时期的,占有相当数量。其字体就是一般所说的魏碑体]。这些题记在早先并不为人们所特别注意,清代乾、嘉以后金石学和碑学兴起,不少金石家都分赴名山访碑求拓,龙门的造像记就是清代着名的书法篆刻家黄易访拓后,始显于世的。罗振玉《石交录》云:黄氏最初只拓北魏《始平公造像记》一品,后增《孙耿生》、《杨大眼》、《魏灵藏》为四品。]后来人们又增为十品,继至二十品。龙门二十品,被后人作为龙门造像记中的代表作。但其中仍以黄易所选的《始平公》等四品最为着名。《杨大眼造像记》的书风与《始平公》极为相似,用笔方峻,结体中敛而外张,只是紧敛的程度比《始平公》略轻,这也可能是阳刻与阴刻有所不同之故。康有为评此《记》云:若少年偏将,气雄力健],为峻健丰伟之宗]。

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比丘惠感马为亡父母造像记

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简称〈元右造像记〉。熙平二年七月刻。古阳洞南壁。正书,14行一行16字。末为年款2行9字。古阳洞南壁的刻石完好,而北壁泐损较甚。

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新城县功曹孙秋生、刘起祖二百人等造像记

简称《贺兰汗造像记》为龙门造像精品之一。正书,原共有一百六十字,本帖精选清晰的前二十行精品一百三十二字,书法峻整隽永。景明三年八月刻。在古阳洞顶部。正书,5行,一行10字。

邑主马振拜和维那张子成卅四人为皇帝造像记

《陆浑县功曹魏灵藏薛法绍造像记》《魏灵藏造像记》全称《魏灵藏薛法绍造像记》,题记楷书十行,行二十三字。有额,楷书三行九字,额中间竖题"释迦像",字略大于两侧,额左题"薛法绍",右题"魏灵藏"。北魏造像习惯用别体字,此题记尤多。虽刻造时间无明确记载,但书法风格酷似同窟的"杨大眼题记",或疑同出于一人之手,当属北魏刻石无疑。原石身高75厘米、宽40厘米、额高15厘米、宽15.5厘米,是龙门造像题记中碑刻和书法艺术的精品,也是龙门四品中的重要组成部分,现存洛阳龙门石窟古阳洞北壁。清乾隆年间钱塘着名学者黄易访拓后始公布于世。

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《慈香造像记》,全称《比丘尼慈香慧政造窟碑记》。这是“龙门二十品”中唯一在古阳洞之外的一品,它位于老龙窝北面的慈香窑主佛下部偏南,造像年代也是二十品中最晚的,当于北魏孝明帝神龟三年。造像记,正书,10行,一行10或11字不等。碑文记述了慈香慧政出家为尼的心境,希望“腾无碍之境”,乃至“延及三从”,照顾到天下所有的女子。

《始平公造像记》,全称为《比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像题记》,由孟达撰文,朱义章楷书,刻石位于洛阳市南郊龙门石窟古阳洞北壁。作为魏碑书法艺术的典范被列入“龙门二十品”中,它一反南朝靡弱的书风,开创北碑方笔的典型,以阳刚之美流传后世。

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广川王祖母太妃侯为亡夫广川王贺兰汗造像记

比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像记

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《牛橛造像记》,全称《太和十九年十一月长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒像记》,碑文字体端庄整肃,龙门二十品之一。是长乐王丘穆陵亮夫人尉迟氏为亡去的儿子牛橛所造,过去曾有牛橛龛之称。造像碑座中间雕刻莲花一朵,左右二力士抬手作托举状,形象生动逼真。

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云阳伯郑长猷为亡父等造像记

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简称《孙保造像记》。约刻于太和,景明年间。在古阳洞顶部。正书,5行,一行6至12字不等。造像龛位于窟顶偏北侧,与广川王祖母太妃侯为亡夫造弥勒像龛和广川王祖母为幼孙造弥勒像龛呈三角形布于窟顶。像龛高110厘米、宽80厘米、深14厘米。圆券形龛楣,龛内主尊为交脚弥勒菩萨,坐双狮座,二菩萨双手合十置于胸前伫立两侧。造像记高40厘米、宽26厘米。记述了高太妃为元保"失乡播越",经年疾患,未免夭折而痛苦,专此造弥勒像一躯,祈愿亡故的爱孙能"永脱百苦"。

比丘尼慈香、慧政造像记

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广川王祖母太妃侯为幼孙造像记

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龙门二十品之《北海王元详造像记》,全称《北海王元详为母子平安造弥勒像记》。造像记高88厘米,宽42厘米,是元详随北魏孝文帝南伐迁都至洛阳的历史实录。造像龛位于洛阳龙门石窟古阳洞北壁,长乐王丘穆灵亮夫人尉迟造像龛上方。龛高138厘米,宽102厘米,深17厘米,在古阳洞中属于中型洞窟。龛内主佛为交脚弥勒。两侧胁侍菩萨皆双手合十侍立。圆拱形龛楣内刻十五天人持花绳。

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长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛撅造像记

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简称《孙秋生造像记》。景阳三年五月刻。在古阳洞南壁。正书,13行,上列为记,一行9字;下列题名,行30字。额正书'邑子像'三字。额旁二太守名:右二行,右三行。乾隆拓本,其记第三行'刘起祖'之'刘'字画完好。在洛阳龙门石窟古阳洞南壁。北魏宣武帝景明三年五月廿七日造讫。此碑书犀利刚劲,宽博朴厚,较《始平公造像》笔法多变,龙门碑刻书法艺术的代表作品之一。孟广达文,萧显庆书。楷书十五行,行三十九字。字体方劲峻拔,沉着劲重。笔法凝练自如。清康有为《广艺舟双楫》:"太和以后诸家角出,庄茂则有《孙秋生》""龙门二十品中,约而分之,亦有数体,《孙秋生》沈着劲重为一体。"

简称《元燮造像》正书,可见九十五字,并有浅刻佛像二幅。书法峻美,结体古雅。正始年二月刻。古阳洞南壁。正书,13行。一行9字。

陆浑县功曹魏灵藏薛法绍造像记

邑主高树和维那解伯都卅二人等造像记

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步轝郎张元祖妻一弗为亡夫造像记

龙门二十品之《太妃侯造像题记》,全称《广川王祖母太妃侯造像题记 》。景明四年七月刻。广川王祖母太妃侯氏在为亡夫广川王贺兰汗造像的第二年,又为其幼孙,第三代广川王灵遵造弥勒像一躯,倾诉她“孤育幼孙,以绍蕃国”的“冰薄之心”。此碑也在古阳洞窟顶,距其为亡夫所作记碑大约1米左右,碑呈长方形,横卧式。正书,29行,前22行一行6字,字较大;后7行,一行4字,字较小。

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安定王元燮为亡祖亡考亡妣造像记

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比丘慧成为亡父始平公造像记

简称《道匠造像》。无年月。正书,13行,一行7字。可见九十一字,书法方骏规整。《道匠造像》无造像纪年,依据其风格和所处位置,当在北魏孝文帝太和末年和宣武帝景明初年间。正书,13行,一行7字,可见91字,书法方骏规整。造像龛位于古阳洞北壁,高树解伯都三十二人造像龛上方,大小不等共五龛。

辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记

简称《法生造像》,正书,可见一百四十二字,书法上用笔圆润和谐,结势华丽流美,有钟繇之范,为同类北碑所罕见。景明四年十二月刻。古阳洞南壁。正书11行,一行13字。

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