魏晋南北朝书法,书法俊秀楷意浓厚刻工精湛

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王兴之夫妇墓志-书法欣赏

东魏《敬史君碑》。请看“杖”字的木字旁,已经是行书写法的笔意。

     高崧墓志刻工精湛,书法欣赏特点是书法俊秀,不少字体楷意浓厚,堪称罕见的东晋铭刻类书法佳作。高崧墓志作为迄今为止发现最早的楷书实证资料,在中国书法史上意义重大。

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当时提出这个问题的理由,是因为在南京出土了两个东晋的墓志。

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东晋《高崧墓志》
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       王兴之夫妇墓志书法欣赏方面朴实谨严,方整遒劲,它与同期出土的王闽之墓志王丹虎墓志等,为东晋书法增添了新的品种。

此外,如果《兰亭序》是假的,那么唐代初的书法家,欧阳询、虞世南、褚遂良等等,他们的行书怎么产生?他们的书法为什么与智永不是一模一样?

高崧墓志-书法欣赏

东晋《高崧墓志》,长方形青灰大砖,单面双刀阴刻,志长50.5厘米、宽25.2厘米、厚6厘米。
此墓志与“高崧夫人谢氏墓志”于1998年同出土于南京仙鹤门外南京师范大学仙林校区一六朝墓中。墓主高崧, 字茂琰,广陵(今江苏扬州)人,为东晋名臣,曾任侍中等显职,职权颇重。《晋书》及《世说新语》 皆有传载。此志刻工精湛,书法俊秀,不少字体楷意浓厚,为重新认识晋人书法提供了极重要例证。这两方墓志书法为“楷变书”,刻工精湛,堪称罕见的东晋铭刻类书法佳作。同时因高崧与享有“天下第一行书”之誉的《兰亭序》作者王羲之生活于同一时代,属于同一阶层,他的墓志书法无疑将为传世《兰亭序》摹本真伪的讨论提供了新的线索。与早先出土的众多东晋墓志相比(如1964年9月出土的《谢鲲墓志》、1965年1月出土的《王兴之墓志》等等),其书法隽秀,匠气相对较少,显示出了更高的书法技巧。
高崧家族墓和象山王氏家族墓被评为一九九八年中国十大考古发现之一。

       墓志上的字体是带隶意的楷书,与南朝的《爨宝子》相似,用笔多方,结体奇拙。因为墓主王兴之是王羲之的叔伯兄弟,又是同时代人(墓石刻于晋成帝咸康七年,公元三四一年),故郭沫若先生据此在一九六五年第六期《文物》上发表了《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文,同意清李文田“世无右军之书则已,苟或有之,必其与《爨宝子》,《爨龙颜》相近而后可”的观点,一时风起,唱和者甚多。1965年1月19日,在南京郊区新民门外人台山出土了东晋《王兴之夫妇墓志》。                一九七七年安徽亳县出土三百七十四块刻字的曹操宗室墓砖,年代为东汉延熹七年(一六四)——灵帝建宁三年(一七O),字体有百分之七十五是楷行书。可见早在王羲之写《兰亭序》前二百年的东汉时代,民间已经使用楷行书了。因此,二百年后的东晋王羲之是有可能写出如《兰亭序》之类的书法作品的;这一点也可在楼兰简牍文书及居延木简中得到证明。时南京学者高二适先生针锋相对在《光明日报》发表了《兰亭序的真伪驳议》一文,从而展开了建国以来第一次书法大论战。学术问题,本当各抒己见,百家争鸣,但当时的政治空气,却把这一学术界的争论上纲为“唯物史观同唯心史观的斗争”。然而随着时间的推移,出土文物的不断增多,这一问题也渐趋明朗。                   《王兴之夫妇墓志》上的字体属于“铭石书”,与《兰亭序》之类的“行狎书”大不相同,就象历代写墓碑多用楷、隶书那样,规整严肃表示了对故者的虔诚,因此是很少用行、草书来写墓碑的。

从汉末到王羲之时代,绝大多数人还是写隶书的。所以,才会有王羲之时代的《郭琨夫妇墓志》和《王兴之夫妇墓志》是用隶书写的事实。

    同时因高崧与享有“天下第一行书”之誉的《兰亭序》作者王羲之生活于同一时代,属于同一阶层,他的墓志书法无疑将为传世《兰亭序》摹本真伪的讨论提供了新的线索。与早先出土的众多东晋墓志相比,其书法隽秀,匠气相对较少,显示出了更高的书法技巧。 墓主高崧, 字茂琰,广陵(今江苏扬州)人,为东晋名臣,曾任侍中等显职,职权颇重。《晋书》及《世说新语》 皆有传载。这两方墓志书法为“楷变书”。         在与高崧同时代的王羲之的书法作品中,以被誉为 " 天下第一行书 " 的《兰亭序》最为著名,因而,《兰亭序》的真伪之争也最令人关注。 首次对王羲之《兰亭序》提出质疑的是著名学者郭沫若.他根据当时 60 年代南京出土的东晋王兴之夫妇、谢鲲等墓志均为隶书字体这一事实,推断晋代根本没有成熟的楷书、行草,特别是王兴之是王羲之的族亲,可见,《兰亭序》应属伪作,现存王羲之草书是否为真迹摹本,也值得怀疑.但这一观点引起了南京著名书法家高二适的反对,他认为现存《兰亭序》应为王羲之真迹摹本。高崧家族墓和象山王氏家族墓被评为一九九八年中国十大考古发现之一。

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那么,王羲之到底有没有可能写出《兰亭序》这种书法?

      他们生活在同一时代.日前发掘的高崧墓中出土的两方墓志,上书 " 晋侍人、建昌伯、广陵人高崧 " 等字,虽仍有由隶入楷的痕迹,但已与现代意义上的楷书十分相近。日前,南京东郊东晋名臣高崧墓葬有重大发现,其中出土的两方珍贵的楷书字体砖质墓志,重新引发了 60 年代就王羲之《兰亭序》真伪之辩的话题.这两方楷书实证资料,纠正了过去 " 晋代不可能出现楷书、草书 " 的说法,也为《兰亭序》的真伪之争画上了一个句号.

东晋《高崧墓志》局部

好了,我们已经可以大胆自信,《兰亭序》是王羲之写的。

书法欣赏:高崧墓志

【銘文】:

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晋故侍中骑都尉建昌伯广陵高崧,泰和元年八月廿二日薨,十一月十二日窆。 (《南京出土六朝墓志》)

西凉国时代的《李柏文书》之二。书法已经是行书。大约写于328年至346之间。

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一个事实是1909年,日本探险家大谷光瑞派未满20岁的弟子橘瑞超和野村荣二人在新疆楼兰发现了一个西凉国时代的《李柏文书》,这个《李柏文书》的书法,基本上就是《兰亭序》风格。当然,比不上《兰亭序》这样精彩。

东晋《高崧墓志》局部

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东晋《高崧墓志》局部

但是,我们可以推测的是,西晋时代,像李柏写这种字体的人,应该不是只有李柏一个人。

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《王兴之夫妇墓志》之一。隶书的体没有改变过来,但是,已经与汉隶不同了。​​

东晋《高崧墓志》局部

这不是我们要以自信代事实,而是事实证明就是这样。

我们举例两个事实。

这个碑学者归于魏碑书法。但是,这个碑不同凡响的地方是,有很多字是行书笔法,字体属于王羲之这个体系。

由于当时政治背景特殊,讨论并没有就学术论学术。

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郭沫若认为,《兰亭序》为什么一点隶书的笔意都没有?这不可能是真的。

郭沫若的这个说法是站不住脚的。如果智永伪造了王羲之的书法,那么,智永的书法来自何处? 难道智永创造了《兰亭序》这种书法?

东魏《敬史君碑》。“河”字的写法,也是一个行书笔意。这样的字,在《敬史君碑》中还有不少。

如此成熟的《兰亭序》行书写法,一个人根本无法完成。

所以,这些可靠信息证明,王羲之写出《兰亭序》是完全可能的。

事实上,像王羲之写楷书、行书和草书的人还不是太多,王羲之时代,可以说还是一个隶书时代。

《敬史君碑》距离王羲之去世80年左右,立碑的时候,应该智永还没有出生。

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《王兴之夫妇墓志》之二。

于是就产生了一次旷日持久的《兰亭序》真伪大论战。

比如,过去我们一直认为王羲之时代已经是楷书、行书和草书流行的时代了。

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李柏比王羲之要大20多岁,大约就是王羲之的上一辈人。那么,李柏以后的30年,王羲之才登上书法舞台,我们完全可以肯定,王羲之是能够写出比李柏更好的行书的。

一个是《郭琨夫妇墓志》,一个是《王兴之夫妇墓志》,这两个墓志都是隶书书写的。据考证,王兴之就是王羲之的同辈人。这就引起郭沫若的学术敏感和重视。

《兰亭序》的真伪,绝对不是一个书法作品真伪的问题,而是一个书法体系真伪的问题。

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《兰亭序》论战虽然证明了郭沫若否定《兰亭序》没有道理。

行书早在汉末已经产生,但是,也不是很多人都写行书。

《李柏文书》之一。

而且,同一时代书法家之间,书法差异较大,这也是非常正常的情况。

我们今天的回答是,肯定可以!

于是,他就认为《兰亭序》是智永伪造的。

第二个证据是大家比较陌生的《敬史君碑》。

这个碑立于东魏兴和二年,是公元540年。

郭沫若当时说:天下的晋代没有不是隶书的。这个论断精神可嘉。但是,确实有王羲之这样的楷书、行书和草书。

郭沫若认为,《兰亭序》的书法,根本不可能在王羲之时代产生,而应该在隋代产生。

我们知道,任何一种书法凭空而来,历史上还从来没有出现过。

所谓是《兰亭序》真假,不是真迹不真迹的问题,而是王羲之时代有没有这种书法存在的问题。

但是,也纠正了中国书法历史的一些错误。

【千千千里马原创-兰亭序-真假】《兰亭序》的真假问题,已经有50多年的历史了。

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