隋朝北方书写风格,一身浩然之气挥洒于纸间

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永利网址 2隋朝书法 隋代早期的楷书与北朝篆隶保持着不同程度的字体联系,因而呈现出不同的书写风格,各显华章。从北方到中原,隋朝书法继承了北朝碑版、造像记和墓志上的书法风格,开始出现多种多样的审美意趣。 隋朝北方书法特点 隋朝初年的正书隶意尚浓,书风浑厚粗砺者往往是楷隶篆相杂的碑铭,如《杨通墓志》即是一例。以国家图书馆收藏的隋代石刻拓本而论,隋开皇朝后期,楷书铭刻渐渐增多,已多于隶书,结体也渐趋饱满,气势开张,如《谢岳墓志》,有的还留有魏碑遗韵,见《默曹残碑》。又如《曹植庙碑》,开皇十三年刻,原石在山东东阿,尚留篆隶遗意和北魏旧风,唐代褚遂良的《倪宽传赞》胎息于斯。 至大业年间,楷书中的篆隶之意在北方地区已渐渐淡薄。如山东邹平出土的大业八年不但脱尽隶意,并且露出了唐代欧阳询方劲有力的楷书端倪。河南洛阳出土的大业十三年的《杜君妻郑善妃墓志》上的楷书已是十分圆熟了,若不是墓志铭署有年款,是隋是唐则难以区分。 隋朝北方书写风格 因隋朝书写者继承了北朝不同时期的书风,使隋朝的楷书风格呈现出多样化的趋势。如北魏的雄浑之体,北齐的雄秀之韵,北周的精巧之格,都滋润了隋代的楷书艺术。 前文论及的《曹植庙碑》不仅尚留篆隶遗意,而且还有北魏旧风,使其书法的艺术内涵更为丰富,风格更为鲜明,显得粗壮厚重、平正坦荡。《青州舍利塔下铭》书于仁寿二年,原石藏于山东益都广福寺,则继承了北齐隶书的笔法,隐现在楷书的笔划之中,体态敦厚而不失舒展。 最着名的是丁道护书的《启法寺碑》,丁氏是谯国人,曾官襄州祭酒从军。原碑应在襄阳,现已佚,仅在日本存一孤拓本,是认识丁道护书法的重要依据。此书如北宋黄伯思所评:“不今不古,遒媚有法。”蔡襄称之为“有后魏遗法”,的确中肯,它直接影响了唐代欧阳询、虞世南书风的形成,可以说,丁道护是在继承北朝书法艺术的基础上确定了初唐书法艺术的发展格局。 在晚些时候的大业九年,《尼那提墓志》因保留了北碑书法行笔如刀的特点而呈现出转折多方笔的古韵,愈显粗劲,同时,又汲取了南书的秀媚之态,隋朝的书法至此显然进入了嬗变时期,当“二王”书风“统治”到这里时,预示着长安城将会成为集南北文化之大成的圣地。 隋朝书家对用楷书传达思想情感已经有了广泛的艺术实践,隋代楷书既可秀巧,亦能雄放,还有凝重之态。魏晋南北朝隶书中的一类渐渐向楷书过渡,出现了楷书的雏形,隋代则进阶为“楷模”,大量地应用到铭刻中,根据出土的许多隋代墓志,其刻工是向精巧雅致的方向发展。隋朝的篆书已基本让位于楷书,一般出现在墓志盖和碑额上。楷书畅行,以至于书写隶书的人大为减少。《龙藏寺碑》代表了正书碑刻更高的艺术水平,被书坛视为“隋朝第一碑”。该碑诸字结体严整,笔划挺拔,笔力内敛,书风峻峭精工。包世臣在《艺舟双楫》中称颂曰:“《藏龙寺》足继右军,皆于平正通达之中,迷离变化而不可思议……逊其淡远之神,而体势更纯一。”王澍从该碑书风看到了未来的盛唐气象:“书法遒劲无六朝简陋习气,盖天将开唐室文明之治,故其风气渐归于正。欧阳公谓有虞褚之体,此实通达时变之言也。” 《董美人墓志》系正书碑刻,开皇十七年,出土于陕西西安。书者与刻者配合得十分默契,书写者的笔划修短有度,结体谨严而不失灵巧,刻者以刀代笔,刀刀见笔。《苏慈墓志》,正书碑刻,仁寿三年在陕西浦城县出土。清康有为称之:“初入人间,辄得盛名。以其端整妍美,足为干禄之资,而笔划完好,较屡翻之欧碑易学。”《董穆墓志》,正书碑刻。大业六年十一月刻,出土于河南洛阳,其正书以秀骨清韵、端雅婉约之风仍为今世书坛所倾倒,论及隋书者无不称颂之。 康有为对隋碑的总结十分得体:“隋碑渐失古意,体多闿爽,绝少虚和高穆之风……”楷书碑刻精品渐渐地发展为陕西多于河南,昭示着定都长安的隋朝逐步成为北方的文化中心,这无疑是盛唐强音的先声,入唐之后,这里跃升为中国文化的中心已是顺理成章了。

永利网址,书如其人,儒雅隽永

俞和篆隶千字文,书法结构简练随意而无匠气,笔秀雅而挺劲。篆书,结字简洁随意,用笔上大胆参以方笔,故有刚健清新之气;其隶书,也用汉隶的方笔,线条秀劲中有质朴也无故作修饰的匠气,因而比他秀润有余的行书来,显得更为古朴而有书卷气。    俞和《篆隶千字文》,书法结构简练随意而无匠气,笔秀雅而挺劲,与世流行之六体千字文比较,自有书卷气。俞和《篆隶千字文》篆书,结字简洁随意,用笔上大胆参以方笔,故有刚健清新之气;其隶书,也用汉隶的方笔,线条秀劲中有质朴也无故作修饰的匠气,因而比他秀润有余的行书来,显得更为古朴而有书卷气。这说明,俞和并不是赵孟頫的影子,也是有个性的书家。

书法欣赏-元略墓志

古人云:“正书法者,可以正人心也”。初见谢道勇先生,感染于其儒雅淳厚的气质,品茗畅聊半晌,惊愕其对中国传统文化的融会贯通,无论唐诗宋词或骈文汉赋,先生都烂熟于心,心之所发,蕴之为情,动之为书。灵魂与历史的撞击,心灵与文化的共鸣,他已将毕生所学揉进骨血,厚积薄发于其书法之间。接触谢道勇先生愈久愈发见其温文平和之性,就如先生的书法庄穆劲秀,一身浩然正气挥洒于纸间。

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        隐秀美的书法作品,用笔含蓄,转折泯灭锋颖,藏巧于拙。如北魏《元略墓志》,似正还奇,藏筋骨于点画,蕴变化于锋杪。赵之谦书化方为圆,纵放开阔,恣肆张扬,秀逸文雅,独步当时。美妙的事物,因藏匿或微显,才能给观者以寻绎的空间。或藏巧于拙,或寓清于浊,或以屈为伸,隐藏是在对矛盾的调和中进行的。

谢道勇先生书法上承二王的遗轨,参以六朝北派书风,清新雅健,结字妍正,平和静谧,疏瘦隽逸,秀美见长。如先生的楷书《厚德载物》、《天道酬勤》、《秋水长天》字体刚正、紧凑,力度饱满,竖钩收笔内敛而含蓄,重心平稳,给人一种安静端庄的感觉。《念奴娇·赤壁怀古》,先生做此文时,心中对中国历史的波澜壮阔和英雄豪杰辈出无限感慨,抚今追昔,有一种宇宙之邈的历史感怀。此情蕴之胸间,挥洒于笔端。“大江东去”呈现的大开大阖,令人精神为之一震,刚中有柔,洒脱中又有所蕴藉,豪放而不失风情。再如《山居秋暝》的意气风发,生气勃然。“空山新雨后,天气晚来秋,”一首短短的诗歌,作者用浓墨重笔描绘出雨后山林清新无邪的姿态,放眼望去,一片鲜明清透,纸上洁净如洗。见书如见画,见诗如见人,正是如此。而先生的隶书更是有味道,《福如东海,寿比南山》一幅对联写的干净沉稳,凝重而不板滞,笔画修长亦不纤弱。明秀挺拔,筋骨强健,血肉丰满。犹如其人旷达中不失刚毅,意气凛然。而《福寿康宁》四字温润古雅,藏露得宜,表达的是一种和谐,作者此时的心情带着淡淡的喜悦,怀着对社会和人生的感恩,将其本身从容安详的心态带入了这幅字中,彰显出道勇先生心灵澄净,心胸豁达之性。其书风涓涓雅逸与道勇先生做人治艺的高雅闲逸相得益彰;其下笔的挺拔明秀也映衬出先生处事的刚直正义。

俞和书法欣赏【篆隶千字文】局部1

        清末长于篆隶的书法家,挖掘出了篆隶中隐藏的隐秀美玄妙,避开了书写中浅薄单调的重复,作品深沉朴实,丰盈饱满,富有内质。陶博吾、吴昌硕以篆隶笔意入书,深得隐秀要旨。也有看似凌厉其实内涵丰富的作品,沈曾植之书,乍看耸肩折笔,锋芒外露,并无蕴藉可言。细品味,则纤毫精劲,微妙尽藏,令人神往。书法中,隐秀美是最令人青睐的。明清书家,以炫目的形式来诠释恣肆的笔墨,显露了浅薄。张瑞图折笔,纵笔不羁,顺势而下,不隐藏性情。若疏离含蓄的笔调,书作将会堕入剑拔弩张的峭厉之境,不耐细品

一个真正的书法家,不仅要有较高的文学、艺术修养,而且要有高尚的品德和情操,这是关系到作者的气质书风能不能脱俗和获得更高成就的问题。因此,只是在笔法与结构上的追求是远远不够的。一位有所作为的书法家总是注重自身的学识素养和胸襟气质,总是注意陶冶自己的心灵,开拓自己的视野,把自己的情操融入笔端,在书法艺术作品中表现出来。正如道勇先生不经意间就把传统和创新、技巧和意境、妍美和质朴等完美的结合起来,从而达到内容与形式的统一,人品与书品的统一。

    俞和《篆隶千字文》款署“天爵贤良嗜予篆隶,因书此为赠。时至正甲午岁冬十一月三日也。清隐散人俞和识。”此册为元顺帝至正十四年(公元1354)俞和四十八岁时所书。册上有清内府鉴藏印九方,并有河南商丘陈氏收藏之印多方。

  晋代的隶书,起收均露锋显颖,解散了隶书的规矩,藏笔减少,方折凌厉,有清寒萧索之气。但这一时期的《谷朗碑》,则温润古雅,藏露得宜。在彰显某些东西的同时,也要隐含某些东西。在某种意义上,隐含是对某些特征的强调。隐秀的美,首先是要隐,秀却是要隐藏的东西,更是要表现的东西。秀因隐而贵,隐因秀而有价值。隐秀是委婉、清淡的美,需深深体味,方能得其妙旨。

拙中见奇,自成一格

    历代名家对俞和有很多评价。其突出的成就,不在行书,而在章草和篆隶。明桑悦云:“紫芝所书,深得松雪笔意,而圭角稍露,比之松雪,正如献之于羲之也。”现存的《临张芝书》虽是临作,但自创的成分已不少。王世贞说他“用章草书《急就章》,觉古色蔼然”。明代解缙在《书学传授》中说:“俞和以书鸣洪武初,后进犹及见之。”

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一切艺术都离不开作者的人格与个性,而谢道勇先生的创作也是十分注意融汇自身风格的独立创作。

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谢道勇先生所书虽不及苏东坡旷达豪放之势或祝允明潇洒之气,但却融汇了邓石如的朴质敦厚,王羲之的雅逸风致、颜真卿的刚毅正直和先生的个性智慧积淀。李太白云:“清水出芙蓉,天然去雕饰。”天底下任何上好的艺术,都有一个从自然到刻意,再从刻意回归到自然的过程。铅华洗尽始见金,谢道勇先生的艺术之路也经历了这一漫长磨砺的过程。如今他的书法呈现一种童真的拙趣,古朴真率。尤其是先生的《匠心独运》这幅字,浑厚稳重。起笔钝拙,裹锋用笔,线条中锋紧敛,总体圆润可人,起收笔处的婉曲隐逸,化凌厉为蕴藉,最终归于安详平和。

俞和书法欣赏【篆隶千字文】局部2

道勇先生的书法作品,用笔含蓄,蕴含着隐秀美,转折泯灭锋颖,藏巧于拙。这种稚拙表现在先生对自然的回归,不仅从书法方面,更在精神层面中坚持以自然为美,追求质朴古拙的心灵境界。道勇先生在随意的挥毫泼墨之间,自然体现出的一种意境,一种独特的生命气息,是要用心去感受,作者纸下的宁静与壮阔,恬淡兼激情。一首《归去来兮》道勇先生挥洒得行云流水,不激不厉,气血文静洁雅。一词终了,将诗人那种回归乡田的淡泊之情化为天上流云,山中野鹤,作者的童真之心、自然之趣被表达得淋漓尽致。

    俞和《篆隶千字文》是其篆书和隶书分体间书的书法杰作。纸本墨迹摺裱册页。每幅纵21厘米,横24.7厘米。现藏台北故宫博物院。凡37页,295行,正文每行7字,首尾之题字每行字数不一,共计2063字。俞和,今浙江桐庐人,寓居钱塘(今杭州)。字子中,号紫芝生,暮年称紫芝老人。活动于元末至正间,入明后隐居不仕。能诗,工书翰。

也许一幅好的书法可以体现中华五千年来气势恢宏的的文化,但是这种博大的文化却不是一两副作品就能涵盖参透的,谢道勇先生也是进行了漫长的文化苦旅,在一枝一叶中细细品味世间精髓,不断接受中华文化的熏陶与洗礼,然后才能使其自身在艺术和生活道路上走向充实、博大与升华。

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