那个作品对唐代狂草影响巨大,王志草书

  在书法史上,王志能凭手札书史留名,自有其过人处。此作全篇逸笔草草、反差极大,最终复归于朴,凸显了晋人潇洒出尘的风范。作为书家,最可贵之处是必须具备“恨二王无臣法”的创新意识。从这个角度来看,对此件手札中因运笔、气势不足而存在韵籍缺乏的问题,应持理解态度。这所有的一切,都在一件手札中展露出来。观之,有如对至尊之感,后世的米芾得益于此帖良多。 书法史中,有些人沿袭家法,最终湮灭了自己,一些书家抱着前人风格,不敢越雷池半步。他们顶礼膜拜,有欲变而不能变的痛楚。大师是难以逾越的高峰,连吴昌硕都曾发出“别树一帜难矣”的感喟。

(注:□为残损字,下文皆同)

从王献之《鸭头丸》和《中秋帖》这两件书法作品本身来看(请参见我下面附的两张图片 ),我个人认为《中秋帖》对唐代狂草影响巨大。

  筋骨、风骨之缺失

       先贤也许想象不到,他们令后世流连的佳作,常常是一些不经意的手札,王志的《喉痛帖》便是一例。看到《喉痛帖》,不禁想到张旭的《肚痛帖》。书之妙道,关乎性情,一颦一笑,皆可为书。王僧虔生于426年,卒于485年。是魏晋时期重要的书家、书论家。王志字次道,为魏晋时期王僧虔次子。因年代久远,战乱频繁,魏晋的很多法帖都毁灭、散佚了,留存下来的屈指可数、拱若佳珍。

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  这种虚实、开合、聚散、断连、正奇等等形式因素的对立统一,正是王书空间章法的“入理”之处,而其变化之自然、巧妙,又与其人文思想相统一。

书法欣赏【喉痛帖】

帖文:臣六代从叔祖梁中书令临汝安侯志书,一日,无申只□正属雨气方昏,得告深慰。吾夜来患喉痛,愦愦,何□晚当故造迟叙。诸惟□不□。

其草书汲取张芝意趣,又融其父之潇散,学体偏长,线条流便,飞杨纵肆,气韵贯通。献之笔锋入纸灵巧,或尖或侧,或藏或露,不拘方圆,既得圆润之趣,又归平正之韵,灵和而富于变化。

  当今学王书家,其实大多承继了孙(过庭)、赵(孟頫)、董(其昌)及《阁帖》使转之法,而于唐摹本王书手札、《集王圣教序》之骨力多不能及。更有甚者,以为王书之方、折、顿笔乃摹、刻所为,瞽说可笑。

  笔画忽粗忽细,章法茂密,楷、行、草相杂,别具一格。既传承二王笔法,又流露出自我创新的意识。此札开篇的“一”字较轻细,其后的“申”字粗壮有力,竖画劲健,收笔见枯,给人“燥裂秋风,润含春雨”之感,颜真卿《祭侄稿》中有用笔与此处相像。在创造性方面,王志远远超过其父兄,这一点和王献之相类似。与同时代书家的札帖相比较,此帖不拘成法、大胆泼辣。通篇观之,结字险峻,上窄下宽,左右拉开距离,形成强烈的对比。

在书法史上,王志能凭手札书史留名,自有其过人处。此作全篇逸笔草草、反差极大,最终复归于朴,凸显了晋人潇洒出尘的风范。作为书家,最可贵之处是必须具备“恨二王无臣法”的创新意识。从这个角度来看,对此件手札中因运笔、气势不足而存在韵籍缺乏的问题,应持理解态度。这所有的一切,都在一件手札中展露出来。观之,有如对至尊之感,后世的米芾得益于此帖良多。书法史中,有些人沿袭家法,最终湮灭了自己,一些书家抱着前人风格,不敢越雷池半步。他们顶礼膜拜,有欲变而不能变的痛楚。大师是难以逾越的高峰,连吴昌硕都曾发出“别树一帜难矣”的感喟。

回答:

  当今学王流行书风与古代学王而风格缺失者或存在着某种相似性。他们何以不能跳将出来,与历史上的大师大家们比肩抗衡?首要原因是缺乏创造意识。他们大多认为王书就是传统的代名词,学到它的基本套路就是掌握了传统。而一旦他们理想中的传统已然接近,便止步不前,不再有更多的追求。这与历代大师创辟为法的书学观完全不同。其次,当今书坛的评价体制不健全,学王书家们多有掌控书法评选的权力与平台,这一权力的获得主要是由于他们那路为大多数人接受的“好看”样式,一旦进入深一层的自我探索,转而会招致唾弃,甚至使大权旁落。辛苦奋斗多年得到的好处怎可轻易言弃?所以,与其辛辛苦苦去探索,不如守成更得实惠。另外一点,就是对书法本体美感认识不足。认定王字一路为最高境界,排斥和拒绝对篆隶古法的吸纳,丧失了书体之间原本可以互补的可能性。

更多书法欣赏

评价:书法风格逸笔草草,自然天真,率意畅达,有晋人倜傥任诞的气息。

这两个贴对中国书法的续承和创新都有巨大贡献。

  当今学王的流行书风,对王书传统空间形式之悟解,显然不够透彻。惯性的用笔造成同类点画之形态单一雷同;单字结构的定势使作品上下前后缺少起伏;抄写意识注定使作品之间难以在面目上拉开距离。这些皆因今人对空间形式研习不足、观念不到所致。当然,最重要的一点,是创作意识、创造意识、创新意识缺失,即书法家作为艺术家的主体意识不全所造成的。

       从书法字形大小来看,笔画粗细的对比,喉痛帖见证了创作时的激情与速度。很多人在称赞王志创作胆识高、气势足的同时,也指出其用笔亦失于粗野,看来有一定道理。自此行起,逐渐进入创作状态,“来患”二字笔画细且为草法,此后连笔渐多,字形简约,到最后一列,字形极为放浪,体现出不流于俗的匠心。

评价:书法逸笔草草,势态强烈,字形不甚讲究,以“意”为主。从笔画形态上来看,用笔多取侧锋,爽劲、锋利。王慈的草书,用笔速度较快,笔势如斩钉截铁,干脆利落。

谢谢邀请!

  自唐太宗竭力宣扬王羲之书法以来,学王者代不乏人。有如冯承素等毫发不损的摹工,有如怀仁等苦心经营的集字能匠,有如《淳化阁帖》等集国家力量镌刻的字帖,都在相当程度上使王书流传成为可能。然而,作为纯正面貌出现的学王书家,而今被公认的大师名手,几无一家尽似二王,多是在学王的基础上另辟新境,最终皆以强烈的个人风格流传后世。如中唐的张旭、颜真卿、怀素,五代的杨凝式及“宋四家”等等。从张旭《肚痛帖》起首数字可见其不仅笔法精熟,对王书过渡时期(抑或创作中)时常带有的章草意味也了如指掌,但其最具代表性的作品《古诗四帖》却与二王拉开了很大的距离。颜真卿的《裴将军诗帖》是将篆隶古法与王书精致畅适融合得恰到好处的一件杰作,说明其内心不独被王书占据。历史上一流书家的创作是学王不泥王的最好佐证,这与他们对艺术的执著相关,与艺术家应有的创造意识相关。如果千百年中人们只知道复写二王,而缺乏个人风格的建树与突破,今天我们看到的书法史还能这般丰富多彩吗?

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个人认识。谢邀!

  谢赫有“六法”之说,虽然针对的是绘画,但如“气韵生动”、“骨法用笔”等,于书法又何尝不是法则?何谓“骨法”?即用笔须见筋骨、得骨力。魏晋南北朝时的书论已有“骨”与“筋”的观念,如卫铄《笔阵图》:“善笔力者多骨,不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨猪;多力丰筋者圣,无力无筋者病。”王僧虔《又论书》:“崔、杜之后,共推张芝,仲将谓之笔圣,伯玉得其筋,巨山得其骨。”筋骨之说,其实是从人体生命美学引申出来的。人之体强筋健骨,生命体征旺盛,给人的美感便强烈。但人之筋骨具体,书之筋骨抽象,故惟有一定用笔体验并有美感经验者方能感觉之。

第一帖:王羲之《姨母帖》,行书;

王献之《中秋帖》

  王羲之将魏晋士人高贵而洒脱、规正而放意的风骨完整地表现在他的日常书写中,这是书法艺术自觉的极好证明。今人若不从其丰满的内蕴和文化意识去研索领会,而仅仅拘泥于一点一画的规则与要求,则与王书的境界相去远矣。

帖文:十一月十三日羲之顿首,顿首,顷遘姨母哀,哀痛摧剥。情不自胜,奈何奈何!因反惨塞。不次,王羲之顿首顿首。

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  二王书风之所以千古不朽,在书法史上享有崇高地位,首先是因其破古开新,将自汉以来的旧法用笔发展变革为以提按顿挫为主要特征的新法用笔。在结构上,借助楷书在魏晋时期的滥觞与发展,二王的提按笔法找到了可以随心所欲发挥的载体,使行草书在楷法基础上完全成熟,这是亘古未有的创造,奠定了其书圣的尊位。试想,如果二王之前已有完全成熟的新体存在,二王不是创新的角色,而仅仅是技法过人,其所具的影响远不可能有今天这般大,因为创造性一直是衡量书法家价值与影响的一个重要条件。

评价:王荟为王导第六子,王洽之弟,与羲之皆为同辈。从他所书的《疖肿帖》可知他的书法当受其兄王洽与堂兄羲之的影响。

简单观摩,王献之的草书明显可以看到张芝和其父的影子。所以,他的草书是在总结吸收了张芝和其父草书的基础上自成一家的!永利网址 10

  (作者为中国美术学院教授)

字间多断、顿挫,除“奈何”两字上下牵连,其余都字字独立;笔画凝重、朴拙,其“哀痛摧剥,情不自胜”的心绪直露无遗。

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  空间感的忽略

评价:  从书法字形大小来看,笔画粗细的对比,《喉痛帖》见证了创作时的激情与速度。很多人在称赞王志创作胆识高、气势足的同时,也指出其用笔亦失于粗野,看来有一定道理。自此行起,逐渐进入创作状态,“来患”二字笔画细且为草法,此后连笔渐多,字形简约,到最后一列,字形极为放浪,体现出不流于俗的匠心。

因此我认为,自张芝以来,狂草的传承到王献之再到张旭、怀素,味道相通,气息一致的,应属《鸭头丸帖》。
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  王羲之在遗世的手札书中的整体结构表现更是出神入化。由于在单字意识中即具有奇正相渗的理念,其字与字、行与行、上下前后的关系处置就变得得心应手。以《频有哀祸帖》为例分析,“频”字左右略开,“有”字紧收拉长,“哀”字摆正,“祸”字重心趋右。虽四字未有牵连,且间距较大,但极贯气。这种间隔在末行“增”“感”字之间找到呼应,此外还有“催”“切”之间,“割”“不”之间,“自”“胜”“奈”诸字之间的间隔作为过渡协调。而“不能自”、“奈何奈”“省慰”诸字之间的牵带则打破了前例字与字之间的间隔,这既是一种对比,又是一种协调,大大丰富了布字空间的灵活性和多变性。

《初月帖》以质朴和随意性给人以新奇的美感和逸笔草草的魅力。全帖点画狼藉,锋芒毕露,或似竹叶,或似兰蕊,尾款一点一画皆非直过,而是穷尽变化。结字大小不一,或长或短,欹斜平正皆随性情和字形而定,行距错落跌宕,变化莫测,使王羲之颇受压抑的暮年在笔墨之中得到尽情抒发,具有气贯神定的感人力量。女儿去世了,你要保重身体啊,要好好吃饭

据我所知,《中秋贴》是用竹料纸书写,这种纸东晋时还没有,到北宋时才出现。换句话说,此贴不是王献之所写!
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中秋贴

  风格意识的不自觉

《万岁通天帖》目录如下:

他的书法极富个性,特色鲜明,行笔尤以捺笔见长,增其美俏,其书结体疏朗,快意爽朗,骏利放逸,给人以妩媚秀丽之感。其代表作《洛神赋》最为有名,整幅作品用笔轻盈俊俏,瘦劲见长,简约灵动,学里行间,气韵生动,给人一种超尘脱俗,闲雅清朗之象。

  笔者理解,用笔提按有力,擒纵有度,笔润而不羸,枯而不燥,威而不猛,清而不虚,是谓见筋骨矣。王羲之以前旧法,用笔多承汉简以来的简捷率意,常有不到之笔。笔不到则骨不力,从某种程度上讲是法则不全所致的结果。而王书起迄运作精致,笔与纸配合默契,动作干净利落,不拖泥带水。其按笔锋不燥、颖不破,提笔线不虚、毫不空,提按转接过渡自然。转折处折笔不生,方笔不硬,圆笔不滑,常方中有圆,圆中见方。如此写出的线质,坚实而清润。再比较王书与赵孟頫、董其昌等学王之作,更可明了筋骨之为何物。以王书《频有哀祸帖》与赵书《赤壁赋》、董书《琵琶行》等对比,王书用笔坚挺紧实,笔锋按下程度较大,转折处顿笔、折笔暗过,运笔速度爽快,有节奏感,而线质遒劲清丽;赵、董书速度较匀,笔按下程度较小,转折处很少折笔、顿笔,方笔更少见,用笔换锋多不暗过,快速转换时动作感简单,拖带侧锋明显。由少方、折用笔,运力作用又小,赵、董书骨力自然不及王书。

永利网址,第六帖:王献之《廿九日帖》,行楷;

若要真正说清楚王献之的《鸭头丸帖》和《中秋帖》哪个作品对唐代狂草影响巨大,这有一定的难度,毕竟唐代的书法家临摹《鸭头丸帖》多,还是《中秋帖》多,这没有具体的数据可以说明,或者说唐代书法家哪幅狂草更类似于《鸭头丸帖》《中秋帖》这也是很难判断的,因为唐代书家都各成一家了,
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王羲之《二谢帖》日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆藏

王羲之行书《姨母帖》

《鸭头丸帖》现存上海博物馆,虽然只有两行字,却体现了王献之强烈的个性和独创性。这幅行草书作品,笔画连绵,势不可止,是唐代张旭和怀素书法的雏形。

  在《王羲之书法解析》一书中,笔者详尽阐释了王书的结构性及空间意识,认为王羲之对结构形式的敏感及对空间书理的领悟与实践正是其破古开新的一个重要组成部分。大凡有创新意识的书法家,空间结构往往成为其实验场。

大意: 初月十二日山阴羲之报,近期一直想写这封信,但因没有邮差,没法寄信(所以耽搁到现在)。昨天到达这里,加之收到上月十六日的来信,即使相隔遥远,但也十分感激。近来还好吧?我却突然生病,身体十分差。刚刚踏上路程,身心憔悴,就写到这里吧。王羲之。正月十二日。

从这几个方面来看,唐代的狂草与之相合之处更多。

当今书坛的评价体制不健全,学王书家们多有掌控书法评选的权力与平台,这一权力的获得主要是由于他们那路为大多数人接受的“好看”样式,一旦进入深一层的自我探索,往往会招致唾弃,甚至使大权旁落。辛苦奋斗多年得到的好处怎可轻易言弃?

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总的来说,这两本字帖对于后世狂草的产生都有很大的影响,它们共同影响了后来的狂草书法。

  新世纪以来,“二王书风”(王羲之、王献之)逐渐代替碑学,成为书坛仿效的主流风格。风水轮流转,在当今瞬息变幻的世界里,这是最正常不过的事。二王毕竟是历史上最负盛名的书法家,其小楷及行草书上的成就,历来就是人们取法的对象。当今书坛若绕过二王,从技法积累到风格建树,都将会缺失很多。然而,由于艺术观的浮薄及取法面的单一,至今学习二王的书家,大都流于仿制的层面,且使二王的潇洒坚质多替于圆熟轻靡,这是一件令人遗憾的事情。尤有甚者,借二王大旗反碑学者大有人在,他们将魏晋以前的篆隶古法排斥在传统之外,而将传统局限在二王的外在形貌,漠视其精神内涵,大大曲解了书法传统的本质。鉴此有感,我将当今二王流行书风之缺失略作归纳,希望能够引起书坛的关注与重视。

评价:王僧虔,王羲之四世族孙,书法家。官至尚书令,喜文史,善音律,工真、行书。不但于书学理论颇有建树,而且书亦不弱。此贴所书内容是为太子舍人王琰向皇帝求取官职。对上呈书又有求于人,故而书写认真拘谨,不是率情任性之作。规整秀雅,端庄柔和,楷中带行,静穆纯朴。

王献之的书法成就是辉煌的,即使被其父的高山遮挡也沒能拦住其凌云势头。献之初师其父(羲之),后学张芝,诸体皆精妙,尤擅行草。献之的草书虽是学张芝,却在此体有独到创新,被世人称颂不已。

  王书的空间美感,主要表现在整体架构的形式意味,即其章法是一种“有意味的形式”(克莱夫·贝尔),而完全不同于后世一些学王书家千篇一律的“抄写”方式。这种“有意味的形式”首先落实在单字上。以《集王圣教序》、《兰亭序》为例,一方面,字极具规模意识,即点画、间架、楷则森严,正气凛然;另一方面,通过某些点画的倾侧、挪让、断连、伸缩、并合等方法,将“奇”注入“正”之中。

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他的这种创新,不仅增强了字和字之间的关联,也使一幅书法作品的整体感加强,增强了一幅书法作品整体的气势和艺术的感染力,用笔一拓直下,气势磅礴,同时增强了书法的艺术表现了和视觉冲击力。

  最具示范作用的无疑是王献之的创造了。作为最贴近“书圣”父亲的书家,小王比历史上任何人都更多地看到大王真迹,且得亲相授受耳提面命,根本不同于后来者从刻帖摹本中讨感受。但小王显然不满足于只学习父亲的书法,其留世的一些言论及作品都能证明他不想被笼罩的理想-如《书谱》所记:“安尝问子敬:‘卿书何如右军?’答云:‘故当胜。’”其留世书迹如《洛神赋十三行》、《鸭头丸帖》、《廿九日帖》等,皆有独到面目。

大意:十一月十三日,羲之顿首顿首。突然遭遇姨母哀事,心中被哀伤摧迫,悲痛之情难自禁。奈何、奈何。因为(哀痛伤感)反复涌现,凄惨之情充塞(胸间),以至于语无伦次。王羲之顿首再顿首。

回答:

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第一帖:姨母去世了,好伤心!

王献之是中国书法史上有着重大贡献的书法家之一,他学父之长,取法乎上,转益多师,相融互渗,创造出具有自我特色和艺术语言的书法风格。

  王羲之作为历史上的书圣,光耀千秋,谁都不怀疑他的历史地位与功绩。对于每一位学书者,能够深入学习王羲之书法的用笔、结构及风格意识,无疑能提升自己的传统修养及创造能力。但这不等于说王书便是传统的一切。就学习王书而言,如果我们能够从三代而下,将甲骨、钟鼎、秦篆、汉隶都有所体验,于理解与吸收王书又何尝无益?更何况这些王书之外(当然还有其他)的传统本身就玄深莫测。王书有如山峰,其势拔于大海,但当我们站在峰顶,听到惊心动魄的涛声,感到深不可测的海底,我们又作何想望?惟有深入其中探知奥秘,才可享受其无穷魅力。

第四帖:王荟《翁尊体帖》(《郭桂阳帖》),行草书;

要说王献之的《中秋贴》和《鸭头丸贴》谁对唐代狂草的影响力巨大,肯定是《鸭头丸贴》,甚至是《忽动贴》或其它,不干《中秋贴》的事。

第二帖:王羲之《初月帖》,草书;

此贴寥寥两行十五字,内含方笔、园笔、侧锋、藏锋等多种用笔技巧,遒劲灵动,历来公认是王献之的优秀草书代表作品。但在我看来,此贴行书居多,说行草作品可能更准确!

第三、四帖:生病了,别人都挺好!

回答:

评价:《廿九日帖》是东晋王献之致其一位同辈兄长的信札,信中所写是王献之为自己未能送别而致歉,并问对方身体状况的内容。王献之的作品多为行草书,此帖有些字接近楷书,尤其难为可贵。

《中秋帖》线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸,更具狂草之风致,视之为狂草发端之作,亦未不可。

帖文:汝比可也,定以何日达东,想大小并可行。迟陈赐还。知汝劣劣,吾常耳。即具。

《鸭头丸》通篇15字,字距行距皆萧散疏朗,几乎字字不连 ,点画连贯,寓柔于刚,欹侧遒劲,沉着而流畅,呈飘逸洒脱之风。

大意:对友人某氏女的亡故表示痛悼,对友人身体不适而担忧。多雨湿热,询问对方饮食情况如何。并告自己因疲劳而身体欠佳。

为什么这样说呢?

帖文: 太子舍人王琰牒。在职三载,家贫,仰希江郢所统小郡,谨牒。七月廿四日臣王僧虔启。

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《鸭头丸帖》

《姨母帖》在王羲之的书法中属于“过渡型”的书体。它对研究东晋书法,和王羲之书法风格的发展演变具有非常重要的价值。

狂草是草书中最狂放不羁的一种,以笔势连绵,字形多变为特征。
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据当代书画鉴定家研究表明,多数人认为《中秋贴》是宋朝画家米芾所临。从笔画和字体上看,我也赞同是米芾字迹!如此说来,便谈不上它对唐代狂草有何影响了!

帖文:廿九日献之白。昨遂不奉别,怅恨深。体中复何如。弟甚顿。匆匆不具。献之再拜。

问题:王献之的《鸭头丸》帖和《中秋帖》那个作品对唐代狂草影响巨大?

王僧虔《太子舍人帖》(《王琰牒》、《在职帖》)

所以,我更偏向于认为张旭的狂草是集众家所长后的自成一体。难怪张旭曾说自己见公主担夫争路得草书笔法,观公孙大娘舞剑而悟得草法神韵。其言下之意,并非传承,而是自创!

王徽之行书《新月帖》

两帖字体皆为行草之间。笔法明显不同。《中秋帖》以楷法写草书,“起伏顿挫”、“节节换笔”之法清晰,“不复不得”和“还为即甚省如”看似一气呵成,不乏抑扬顿挫、起伏跌宕。“相”、“胜”两字是为章法布局之“眼”,最后一行速度和节奏明显加剧,与前两行形成对比。

帖文:臣十代叔祖晋侍中卫将军荟书,荟顿首□□□□,为念。吾疖肿□□,甚无赖,力不次,□顿首。

他的书法地位与其父王義之一样,都是中国书法史上一座丰碑。

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唐代著名的书法论著《书断》中评价他的书法在“逸气”当年超过他的父亲王羲之,米芾也认为王献之的行草书“天真超逸,岂父可比也”。

第三帖:王荟《疖肿帖》,行草书;

在唐代草书造诣最为高深的书法大家莫过于张旭、怀素,其中张旭在笔法上将王献之创造的“新研”之势推向极端,运用狂草这一视觉艺术形式中最抒情的语言,全凭自身意气,将开元、天宝年间的文化氛围淋漓尽致地发挥出来,值得注意的是在《鸭头丸帖》和《中秋帖》之中,可想而知《中秋帖》是最抒情的艺术语言,中秋佳节自然是抒情的,
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第九帖:王慈《汝比帖》,草书;

王献之书法历来被誉为比父亲王羲之书法更具飘逸潇洒。“古质今妍”,其“妍”即指献之在父亲草书的基础上又有新发展。此两帖虽然面貌不同,笔法有别,实乃一脉相承,皆对唐以后的草书,尤其是张旭怀素的狂草具有重要影响。如果说哪一个帖对后世影响更大,通过以上分析可知,张旭的结体、章法应当受《中秋帖》影响更多些,而怀素的草书应该更具《鸭头丸》笔法、笔势。其实这也是相对的。

帖文:臣九代三从伯祖晋黄门郎徽之书。二日,告□氏女,新月哀摧不自胜,奈何奈何。念痛慕,不可任。得疏知汝故异恶悬心,雨湿热复何似,食不?吾牵劳并顿,勿复,数日还,汝比自护。力不具。徽之等书。姚怀珍,满 骞。

王献之的《中秋帖》草书3行,共22个字,清代乾隆皇帝将此帖同王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远帖》誉为“三希”,就是“稀世珍宝”的意思,从王献之创作《中秋帖》的魏晋到清朝时期相隔了这么长的时间来分析,足够说明《中秋帖》的影响力非凡,用这时间和张旭狂草的抒情语言来论证,对唐代狂草影响巨大的便是王献之的《中秋帖》,
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第五帖:王徽之《新月帖》,行书;

张旭《古诗四贴》

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而《鸭头丸》运笔自然,灵动,风姿散逸,字与字之间气脉贯通,笔画处于断与不断之间,而笔意相连,整幅字疏密有致,气息连绵。帖中字曲直并存,方圆兼备,既有爽利刚劲之美;又有圆转外拓的遒婉之美。

《疖肿帖》书法笔锋刚健挺拔,极有力度,神韵清和秀雅,独具一格。风格与其恬虚守清、与王荟不慕荣利的人品相表里,是“书如其人”的又一例证。

若说到对唐代狂草的影响,在怀素的《自叙帖》中依然看得到张芝和二王的影子。
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大意:二十九日献之拜上:昨日竟没有同你话别,很是怅然和惭愧。你近来身体恢复如何。我则很乏顿,匆忙间就不再叙了。献之再拜。

狂草相传创自汉张芝,到唐代的张旭、怀素达到一时之巅峰,成为唐代书法艺术除楷书之外的代表。
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王志《喉痛帖》(《一日无申帖》)行书

魏晋及二王小草,不可否认对唐初书风影响很大,《书谱》就是其反映,可以代表了当时草书的流行趋势。但我们不可忽略中晚唐巨大的文化创造力,草书的发是跳跃性的,小草至狂草,期间并没有明显的过渡痕迹。这说明了唐代狂草出现是偶然性的,是与张旭等个人的天性使然有必然因果关系。
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先贤也许想象不到,他们令后世流连的佳作,常常是一些不经意的手札,王志的《喉痛帖》便是一例。看到《喉痛帖》,不禁想到张旭的《肚痛帖》。书之妙道,关乎性情,一颦一笑,皆可为书。王僧虔生于426年,卒于485年。是魏晋时期重要的书家、书论家。王志字次道,为魏晋时期王僧虔次子。因年代久远,战乱频繁,魏晋的很多法帖都毁灭、散佚了,留存下来的屈指可数、拱若佳珍。

王献之(344—386)字子敬,和父亲王羲之两人合称“二王”,在中国书法史上占有重要的地位,其代表作品有《鸭头丸帖》和《新妇地黄汤帖》等,由于王献之书法取法于父亲王羲之,所以王献之的草书《鸭头丸帖》妍美遒媚,也体现了晋人书法“尚韵”之风,
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王慈《柏酒帖》

但是《中秋帖》结字多有行书法,不如鸭头丸之“草书味”足,并且历来受到质疑,多认为是宋代伪作。
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第九帖:王慈《汝比帖》

非常感谢邀请。王献之的《鸭头丸帖》和《中秋帖》,哪个作品对唐代狂草影响巨大?这个问题,应该说两个草书帖肯定都有影响,但很难说哪个影响巨大。为什么?因为唐代狂草代表书家是张旭和怀素,从他们俩的笔法和章法来看,小草还多少有点晋代书风的影响。大草及狂草,都已经脱离了晋代草书的面貌和风格。也就是说,很难找出原来师承谁家、哪派的影子。实际上,一个书法的风格与流派的形成,因素非常复杂,不能只看表面现象。当然,也有一目了然,清清楚楚的。但大多数的大家、名家都是遍历百帖,并不直白。甚至让人难以了解,只能猜个大概。更有甚者,我们认为其师承是碑实际是帖,认为是帖反而为碑。张旭与怀素,可以说就是这样。在这里,我们想当然的认为学的是王献之的《鸭头丸帖》或是《中秋帖》,也只是凭着我们的感觉进行猜测而已。那么,张旭与怀素的狂草究竟来自哪里,可能谁也说不出来,或者说了也不准确。但是,有一点我可以肯定的说,他们的草书狂的绝对是有道理。

《初月帖》起首称'初月',即'正月',避王羲之祖父'王正'之讳。由首句'山阴羲之报'而知写于山阴。山阴是会稽郡郡治所在地。351年(东晋穆帝永和七年)王羲之赴山阴为会稽内史,其年四十九岁。《初月帖》是其四十九岁以后所写。

但是,在张旭的《古诗四贴》中,你很难找到张芝、二王的痕迹。
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第十帖:咽炎犯了。

其行草之书善用牵丝,连中有断,断中若连,曲中有直,圆转遒婉,字间相互呼应,气脉相连,柔中显刚,刚中含柔。其用笔虚实相生,计白当黑,密不透风,疏可跑马,作品整体潇散疏朗,不沾风尘,让人肃然起敬。

王荟行草书《疖肿帖》《翁尊体帖》(《郭桂阳帖》)

《鸭头丸》用墨枯润相得,变化丰富;章法上疏朗潇洒,不拘成法而自合法度。
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帖文:惠六代从伯祖齐侍中懿子慈书,得栢酒等六种,足下出此已久,忽致厚费,深劳念慰。王慈具答。唐怀充,范武骑。

回答:

第八帖:王慈《柏酒帖》,行草书;

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评价:王徽之,字子猷,书圣王羲之第五子。其书法有“徽之得其(王羲之)势”的评价,后世传帖《承嫂病不减帖》、《新月帖》等。兄弟中书法上成就仅次于王献之。王徽之生性卓荦不羁,即使是做官,也是“蓬首散带”,“不综府事”。有“雪夜访戴”“闻桓伊吹笛”等趣闻,亦善画。《新月帖》传为王徽之书,唐摹本。此帖以行楷为主,挥洒自如,笔法多变,妍美流畅。

谢千千千里马之邀!

帖文:翁尊体安和,伏慰侍省,小儿并健。适遣信集泽。□邨,自当令卿知吾言之不虚也。郭桂阳已至,将甲甚精。唯王临庆军马小不称耳!以病告皆差耶,秋冬不复忧病也。迟更知问。 七月廿七日。

《中秋帖》,通篇仅22字,几乎没有字距,字字相连,连绵迭宕如“火箸画灰,连续无端木,所谓一笔书。”(米芾语)。点画疏密有致,开合自如,笔势流畅自然,疾利痛快。

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专家们认为,《中秋贴》所用毛笔是柔软的无心笔,而晋朝使用的是有心硬笔,吸水性较差,笔的提、按、转折往往不能灵活自如,常出贼毫;像《中秋贴》这样笔画丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的效果是写不出来的。我觉得此言有理!

第九帖:啥时来呀?

释文:鸭头丸故不佳,明当必集,当与君相见。

王羲之草书《初月帖》

要说唐代狂草与题中指到的两帖有必然关联,显然有些牵强。
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我们不要小看这种小小的创新,这在当时足以改变人们对于书法的认识,原来字也可以这样写,这在书法史上具有划时代意义的贡献。
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唐代,唐人摹本,纸本墨笔,手卷,纵26.3厘米,横253.8厘米。

《中秋帖》没有落款,正文一共是22个字:“中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍”。这22字除了极个别字单独不连写外,“中秋”、“不復不得”、“爲即甚省如何”、“人何”、“慶等”、“大軍”等都是数字连写,笔势连属,一气贯通,其他几个单独写的几个字虽然笔不相连写,也是笔断意连的,草书意味浓厚,这对唐代张旭和怀素等狂草产生深远而巨大的影响。宋代大书法家米芾对《中秋帖》也情有独钟并评价说:“此帖运笔如火筋画灰,连属无端,末如不经意,所谓一笔书,天下子敬第一帖也。”

第十帖:王志《喉痛帖》(《一日无申帖》)行书。

怀素《自叙帖》

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如果真要说对唐代狂草的影响,两贴之中只剩下《鸭头丸贴》了。

《姨母帖》是东晋书法家王羲之的早期作品之一,帖中文字虽属行楷书体,但书法中还留有隶书遗意,笔法端庄凝重,笔锋圆浑遒劲,整体风格厚实凝重。 王羲之和他的姨母感情十分深厚。从帖文来看,王羲之突然得到姨母噩耗后,心情十分悲痛,连正常的事务都不能安顿料理了。

用笔上《鸭头丸帖》奔放自由,中锋侧锋并用,不断的使用翻转和绞锋的笔法,潇洒流畅。

帖文:初月十二日山阴羲之报,近欲遣此书,停行无人,不办遣信。昨至此,且得去月十六日书,虽远为慰,过瞩卿佳不?吾诸患殊劣殊劣,方涉道忧·障。力不具,羲之报。

虽说任何一种书体的发展都有其传承,但不可否认书体也有爆发式的发展,其中魏晋与唐朝两个书法高峰期都具备这样的条件:即个人的创造力、影响力要大于传承性、渐进性。。。
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第七帖:这是我朋友的简历,他很不错的!

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《鸭头丸帖》和《中秋帖》都是王献之的行草书作品,这两本字帖共同的特征就是体现了王献之的书法创新。

王志(460-513),字次道,琅琊临沂人。王僧虔子。《梁书》卷二十一《王志传》:“志善草隶,当时以为楷法。”

《中秋帖》与《鸭头丸》传皆为王献之书法,版本繁多,真伪争议不断,暂且不论,两帖书风以及对后世的影响,可作深入分析。

第五帖:女儿去世了,你要保重身体啊,要好好吃饭!

王献之《忽动贴》

第八帖:酒收到了,非常感谢!

《鸭头丸帖》和《中秋帖》不同的是,一个是唐代人的摹本,可以说和真迹很像了,另一个是米芾的临本,有较多的米芾的味道。所以现在书法圈提《鸭头丸帖》的比较多。
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武则天万岁通天二年(公元697年),凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导,十代祖王羲之、王荟,九代祖王献之、王徽之、王珣,一直到他曾祖父王褒,王家一门28人的墨迹珍本十卷献出。《万岁通天帖》的名称始于宋代岳珂。唐摹《王羲之一门书翰》十卷28人书,在唐代称为《宝章集》。原本久已亡佚,因此岳珂著《宝真斋法书赞》卷七著录,称残存的七人10帖连尾款的一卷为《万岁通天帖》。

王献之传承家法,与其父王羲之并称“二王”,笼罩后世书坛,无出其右者。

笔画忽粗忽细,章法茂密,楷、行、草相杂,别具一格。既传承二王笔法,又流露出自我创新的意识。此札开篇的“一”字较轻细,其后的“申”字粗壮有力,竖画劲健,收笔见枯,给人“燥裂秋风,润含春雨”之感,颜真卿《祭侄稿》中有用笔与此处相像。在创造性方面,王志远远超过其父兄,这一点和王献之相类似。与同时代书家的札帖相比较,此帖不拘成法、大胆泼辣。通篇观之,结字险峻,上窄下宽,左右拉开距离,形成强烈的对比。

《鸭头丸》与《中秋帖》让我们见识了什么是“一笔书”,但从笔法、结体以及线条质量上与张旭、怀素的狂草还是有许多本质的不同,还有明显章草的过渡痕迹,况且《中秋帖》本为米芾伪作,无疑也失去了参考价值。

评价:王慈, 字伯宝,临沂(今山东临沂)人。僧虔子。少与从弟俭共学书。善隶,行书。王慈草书运笔圆浑,含蕴凝重,然体态十分灵动,纵横姿肆,使人联想到王献之书作风格。书作有《栢酒帖》、《尊体安和帖》等存世。 谢凤子超宗诣慈,慈正学书,未即放笔。超宗曰:“卿书何如虔公?”慈曰:“慈书比大人,如鸡之比凤。”超宗狼狈而退。卒年四十一。

就我个人而言,所有的草书中我最喜欢的也是张旭的风格!

第六帖:没能送你,别怪我哈!

现在许多人都说是王献之创造了“一笔书”,其实“一笔书”是张芝所创,这在张怀瓘《书断》中有过明确描述。但献之已脱离了张芝的束缚,在行草上有独步创制,已然超越了师承,张怀瓘称其“雄武神纵,灵姿秀出”。

点评:王羲之的笔法多摇曳多姿,而《姨母帖》却因他的姨母去世,心中哀痛,字迹现出凝重、古拙、质朴的面貌,作品有古朴高华的艺术魅力。

王献之书法在王羲之的基础上,对字和字之间的关系进行了大胆的创新,打破了字和字之间的局限性,大胆的把两个字甚至一行字相连,更加注重书法形态上的行气,创造了“一笔书”,直接影响了狂草书的产生。
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王献之《廿九日帖》

回答:

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回答:

第七帖:王僧虔《太子舍人帖》(《王琰帖》、《在职帖》),行楷;

要说王献之的草书,我倒觉得其另外九贴更有欣赏价值。比如《忽动贴》,我个人感觉草味更浓!

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《鸭头丸》笔法精熟,明快灵动,笔势流畅,劲利散逸,又变化多姿,顺锋、逆锋、方、圆、正、侧一一具备。如“故”、“不”、“当”,提按,顿挫,调锋呼应,断连结合,使整幅字有疏有密,空白灵活。帖中的10多个字曲直结合,显刚劲之美,又有圆转外拓的曲笔章法。

第二帖:我生病了,不想写信。

《中秋帖》有典型的“一笔书”特点,笔势连绵,如江河滔波;《鸭头丸帖》灵秀飞动,韵致天成。看到这两帖就能联想到米芾在此处曾经下了多少功夫。如论两帖对后世的影响,还真难以分出轻重,偏要说,还是《中秋帖》的影响稍大些。

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回答:

[临池管窥]谢谢阅评!

《鸭头丸》这件作品基本上就应算是一件行书作品,因为除了“故、君”等几个字是我们今天讲的草书字外,其他都是行书字,另外从整体气象上看也是行书的体势。

《中秋帖》中尽管也有“中、秋、相”等几个字是行书字,但其余大多数都是草书字,关键是从整体气象上看完全是草书的体势,尤其是在整篇中有很多数字相连写的所谓“一笔书”。

你觉得呢?

王献之的书法跳脱,比其父犹有过之,传世的《鸭头丸帖》和《中秋帖》虽为摹本,亦可见其风姿。

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