朴厚稚拙方正宽博书法欣赏,隶书看起来很容易

 

问:隶书看起来很容易,实际学起来并不好学。请问如何才能学好隶书?

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书法是线条的艺术,也是心灵的艺术,是人的精神的表现。线条的空间是要靠书法家的形象思维去经营、去协调,但最难的并不是用线去经意空间,而在于线本身。要用线条的美、线条的趣味来形成艺术感染力。当代书法的审美感可以是多层次的,字的外形结构写得好看虽不失为一种形式美,但作为书法艺术的最高要求仍在于它的精神内涵,即书法所表达的意蕴、情趣。书法的极致和人的精神是相通的。

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张迁碑局部拓本

  书法中的线条美,离不开轻、重、徐、疾、抑、扬、顿、挫,也就是说线条的感染力在于它的丰富,不单调,极尽变化,富有节奏感。当代书法审美感除了对线条圆润立体、中锋用笔的追求,对劲健的、内藏韧性的追求,对线条丰富、一波三折的追求外,我觉得还应对一幅作品本身趣味的追求,应该说,“趣”已成为当代书法审美的基本特征。

书法欣赏【张迁碑】

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对于擅长写碑的书家来说,总是被其至刚、至健、至拙、至美的书写形态所吸引。碑拓的阴阳肌理调和,黑白的视觉凹凸对称,金石之气的宏伟而富有质感,苍茫镌刻的字迹古朴而醇厚,雄强中寄托着书者的思想和情感,能够令人身临其境,感触碑刻的魅力。

  “趣”作为当代书法审美的基本特征,是书法家的“审美鉴赏力”,是艺术家在审美活动中表现出来的具有一定稳定性的审美倾向和主观爱好,这些往往是后天培养而成的,与人天生的审美趣味有时候是一致的,因为人与生俱来的审美趣味是追求和谐的美感,和谐的就是美的、就是舒服的、就是愉悦的。所以,大自然的宏大、静谧、包容这些都能让人觉得舒服与愉悦,就如同音乐、绘画、雕塑的和谐总能感动人心愉悦心性。但是书法艺术的追求是越来越个性化的,个性的表达更是当代书法艺术最具有核心价值的根本属性,而个性的表达在一定程度上是破坏一般意义上的和谐,形成一种相对意义上的个性美,从而可能会背离了大众最原始的审美趣向。当代书法艺术最能体现这种“个性美”的趣向与大众化的与生俱来的和谐美趣向越来越严重的背离。一方面社会上存在着庞大的喜欢方正柔和书体的社会人群,一方面存在着大批的追求个性化“个性美”的书法艺术家。

        临习《张迁碑》书法,风格上,力求接近原碑,尤其是那鲜明的汉隶之“味”,是我努力探寻的。在字形上,我尽量表现到位,但不影响创作心态的发挥。章法上我有意增加一些上下错落,以打破过于横平竖直的布局。墨色在不影响厚重、古雅的基调上适当变化。总的来看,效果尚可,感觉章法的错落略过了。隶书我临过许多碑,但对我影响最大的是《张迁》、《石门》、《礼器》三碑。就像二王的行书一样,被后人痴迷追索着。其浓浓的“韵味”,又有几人能真正得到。前人达到至高的境界后,后人便很难再攀高峰,正因为其高而难至,才显得魅力无穷,吸引着一代代后学者去苦苦追寻。

真如您所说,隶书看起来很容易,实际学起来并不好学。

汉文化延续着周文化,继承了秦文化,在楚国文化的基础上发展并形成了其自身特有的艺术魅力。碑刻在我国传统文化历史发展进程中,是用以事业功勋、人物标记等形式的象征或纪念,并以多种形式演变,比如石经、墓志、摩崖、刻石、碑等。其中,尤以汉碑流传最广,书法艺术风格最为丰富。而受儒家文化影响的山东地区,由于对礼法、秩序、规范等要求的重视,所以此地域出土的汉碑也就体现出整齐端庄的审美风格。汉碑就是在这种文化氛围下发展演变。诸如陈列于曲阜孔庙大成殿之东庑长廊的《乙瑛碑》 《礼器碑》 《孔庙碑》 《史晨碑》等汉代经典碑刻,书写风格多以工整华丽为主。相较而言,今置于泰安岱庙,出自于东汉末年底层人士之手的《张迁碑》 ,则多了几分质朴和厚重,凸显其稚气满纸,逸趣横生的生命力。

  “趣”是书法中一种很高的境界,书法源于自然,是书法家的创造,是主观与客观、表现与再现的统一,但是最终还要归于自然,而自然天趣指的是书法作品中情感的流露,见不到技巧上的斧凿痕迹。所以我在此说“趣”,并非刻意的,做作的,有意为之,为求一个效果、一个形式,而是作品自然的流露。苏东坡曾经说过:“书初无意于佳乃佳”,“诗不求正,字不求奇,天真烂漫是吾师”。这样写出的字在整体上才能保持一种“天真”“天趣”。如果认识不到这一点,陶醉在自欺欺人的个性化的张扬中,陶醉在自我扭曲中,陶醉在自己夸张而自以为是的线条和墨色变化中,最终也要被淹埋的。书法是墨色和线条的变化,必须超脱于一般书写之上,但是不能太极端,从一个极端走向另一个极端都是极端的错误。墨色和线条的变化,要有人看得懂,这是起码的艺术底线。但是这并不等于可以在书法上不下功夫,而是一种追求的结果,即是要“既雕既琢,复归于朴”。书法用笔中的圆润主、劲健了、丰富都离不开自然,自然中的天趣给人一种纯真向上的感染力,许多古人的诗稿、手札,往往同时又是件很好的书法作品,很重要的一个原因就是这些书作自然而具有天趣,所以“趣”是当代书法审美追求的必然方向。

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说隶书容易,是因为它的笔画比楷书少,笔法比草书省。而说隶书不容易是因为,它是篆书和楷、草书之间的过渡书体,在笔法和结构上要体现篆书的韵味,还要不流于楷草笔法,这是不容易之处。

《张迁碑》出土于西临黄河、东望泰山的东平县,碑刻的主人公张迁,出生在东汉时期河南陈留郡己吾的一个小乡村,此碑刻于东汉中平三年 ,系故吏好友韦萌等人为追念其功德而立。碑阳记述了张氏家族的渊源,祖先可以追溯到周宣王时期一位名叫张仲的大臣,其喜好披览《诗经》 ,以作风雅;后又有汉高祖时期的大将军张良,留下了运筹帷幄之中,决胜于千里之外千古佳话;其后在汉文景之间,有一位直言纳谏的张释之,深得君心;孝武帝时期的张骞,则出使西域,广通风俗,并开定畿宇,平周边之安宁。张氏后人至张迁一代,深处在儒家文化发源地,深受先祖的感召,世袭儒雅和孝道,艺于从畋,少为郡吏,声无细闻,且好博闻强记,勤恳持家。

  清代的邓石如对汉字的书写颇有高见:“疏处可使走马,密处不使透风,计白当黑,奇趣乃出”。这也说明了趣味在书法中的追求。

书法作品【张迁碑】

要学好隶书,须先了解隶书的特点:

1、隶书的用笔特点。隶书的点画继承了篆书的曲线美,并创新变化出了其特有的波磔笔画和蚕头雁尾。在用笔上,篆书多用圆笔,而隶书则在圆笔的基础上增加了方笔的用笔方法,表现力比篆书丰富了许多。隶书的方笔和圆笔在不同的碑中也不尽相同,有的方笔多一些,如《张迁碑》,有的则圆笔多一些,如《曹全碑》。

2、隶书的结体特点。隶书单字以扁方结体,改变篆书竖向取势为横向取势。在单字结体上讲究“蚕不双出、雁不双飞”,也就是说波磔笔画在一个字中不能出现两次,这是一个重要原则。同时隶书在结体方面也很注重因字立形、点画避让、偏旁错落、形断意连等要点,这在以后的文章中我将专门叙述。

3、隶书的章法特点。隶书的章法主要是指通篇布白,大致有两种方式:一是纵横均有规则的排列,如《朝侯小子残碑》看起来有一种整齐的美;二是纵行有规则排、字距无规则的排列,这种情况多见于摩崖石刻和竹简帛书等。

通观《张迁碑》 ,其隶书风格脱胎于篆籀之气,既有篆书的圆转,又多隶书的方折,以方笔为主,于方直中寓有圆巧。其篆书碑额汉故榖城长荡阴令张君表颂气势开张,线条跌宕自如,与碑文朴茂、稚拙、倔强的书风形成了鲜明的对比,也就构成了整篇静与动、圆与方、正与奇的和谐之态。

  汉碑当中的《张迁碑》、《开通褒斜道刻石》,清代的八大山人、伊秉绶、陈鸿寿的许多作品都是富有天趣的杰作。他们都重视“表现”,重视主体之“意趣”在书法创作中的作用。

         尽管早年我曾对书法作品《西岳华山庙碑》每天花上数小时整整临过10年,但此碑对我隶书“个人风格”的形成并无太大用处。三碑中,我最钟情的是《张迁》。临了多少遍,已记不清了,直到现在《张迁》还深深地吸引着我,使我不时从中感悟、领略到一些独有的艺术魅力。我赞同多品读经典,从微观到宏观准确地临摹经典,由形似到神似。面对经典法书,既不能过份保守,死抱一帖终生不换,亦不能频繁更换。应该在选择的基础上,个别的深入精临,带着目的去广临。

要写好隶书只有师法古人,多临汉碑

汉碑是隶书成熟时期的作品,象《乙瑛碑》、《曹全碑》、《张迁碑》、《礼器碑》都是这个时期有代表作品。所以在学习隶书时,只有勤奋临习这些优秀碑帖,仔细揣摩每一个字的笔法、每一本帖的章法等特点,直到融会贯通,自然会写出漂亮的隶书。

汉碑,尤其是象《乙瑛碑》这样的汉碑,因为庙堂之气太盛,过于端庄,就有些流于刻板,所以在临习到一定程度后,可以兼习汉简,借鉴其中的灵动笔法,使自己的隶书作品既端庄秀丽,又不失俏丽飘逸。

我的文章里有多篇是介绍汉隶的,如果不嫌弃,可以参阅。我也正在学着做视频专栏,里边有我的笔法示范课(大多是免费的呀),您也可以提提意见。

隶书看是容易学好很不容易。它的笔法结构简单但古拙率真、苍劲厚重缺非一日之功!要练好隶书应该从下面几方面入手:

1、学习隶书是进入书法天地的一个好门径,隶书的特点与其他字体的根本不同在于他的基本笔画,隶书也有很多不同的风格,现在的隶书与汉隶已有很大区别.开始写可以用毛硬一点的,狼毫,相对好掌握。羊毫相对软一些,等你行笔有了一定力度时,可以用羊毫。多长时间见效,不一定,悟性好的时间可以短一些,但是练书法不是一朝一夕的事情。多练功力才能长。

永利网址,2、初学隶书,要求先学笔划粗细变化不大的,一个字里那一笔要写粗,那一笔要写细,是涉及到美学的大学问,初学者不宜多学,只要平正即可,可以以“曹全碑”为开始,再学“乙瑛碑”,然后学粗细变化灵动的“张迁碑”。临写“曹全”前,先找透明纸蒙字帖,摹写数遍,记住笔法后,再逐字临写,一个个字搞通,一个字不管多少遍,只要像极了,就可以临下一个字。全部临完后,不看字帖,背临数十遍,才算大功告成。

3、隶书:亦称汉隶,是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,呈长方形状,讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝,由程邈整理而成,在东汉时期达到顶峰,对后世书法有不可小觑的影响,书法界有“汉隶唐楷”之称。

4、结构特点:

(1)字形扁方左右分展

(2)起笔蚕头收笔燕尾

(3)化圆为方化弧为直

(4)变画为点变连为断

(5)强化提按粗细变化

要学隶书我认为应该从《曹全碑》入手,初学者先从笔法入手关键是要掌握起.收笔的方法,然后反复临帖,读帖,总之没截径可走,日暮夜临,持之恒,多看名家的视频教学,我就是这样学习的,

我认为学写隶书其实并不难,只要静下心来,选好贴,认真临的同时,上头条或抖音看看一些大师们的教学视频,结合自己的临习实践,多思考,多总结,大胆写,进步会很明显的,较之学写正楷容易得多。初学者最好从《曹全碑》、《张迁碑》、《史晨碑》丶《乙瑛碑》等入手,逐渐涉猎魏碑和其它汉碑,久而久之行成自己的风格。本人的一点心得,供初学者参考,本人也正沿这个思路在学习。

隶书的出现,在书法史上是一个重大的突破与创新,它将篆书圆弧形纵向取势的结体,变为粗细变化、波磔分明的方块字,用笔中一改篆书的单纯中锋,运用了方折笔法。

整体而言,隶书的入门较楷书容易,但任何一种书体,要想写好都不容易。临习隶书,重点要注意以下几点:

1、选帖。

书法史上,隶书有两个高峰:汉代隶书和清代隶书。一般而言,初学隶书宜从汉隶入手,待有一定基础后,可参考清代隶书。

汉隶种类繁多,大家可根据自己的喜好选择。

喜欢秀逸健劲风格者,可从《曹全碑》《史晨碑》入手,再习《礼器碑》。

喜欢严整古拙风格者,可从《衡方碑》《张迁碑》《鲜于璜》入手,再习《西狭颂》。

2、读帖。

临帖之前,须对所选碑帖详细阅读、欣赏,对用笔中的方圆、中侧、起收、轻重,字形的扁方、欹正,风格的浑厚、朴茂、峻秀、飘逸等,都要认真分析,如此,临帖时方能忠实于原帖,做到形神俱备。

3、笔法。

中锋是用笔的准则,但若纯以中锋写隶书,就会缺少雄强、古拙、朴茂们气息,因此必须中侧并用。

练习书法,必须要了解中锋、侧锋、圆笔、方笔的特点。

圆笔圆转迅疾、活泼劲秀,但若单用圆笔则易流于轻浮、单薄。

方笔方整庄重、刚健雄浑,但若单用方笔则易凸显呆板、拘谨,缺乏神采。

学习隶书,要掌握笔法的多样性,既要忠于原帖,又要敢于突破,丰富笔画的变化。

4、出帖。

学习隶书,既要打入原帖中去,又要能杀出来;既要临好所选碑帖,又要兼学其他碑帖。

学习不同风格的汉碑,可以增强自己隶书的厚度。如原来学圆笔,可进一步学习以方笔为主的汉碑,可增强雄强奔放的气息。

以上建议希望对你有所帮助。

更多文章,敬请关注千年兰亭。

隶书看起来容易学,实际也不难上手,但学好、写出有个性风格的隶书真的很难。

如何学好隶书,我谈一些体会:

一、要理解隶书。隶书的特点是什么?为什么说汉隶成就最高?汉隶之后又出现了哪些典型风格的隶书?怎样评价当下流行隶书?如果说你对这些问题都能有个清楚的认识,那就等于理解隶书的前世今生了。这点很重要,就像人,只有清楚自己的历史,从哪里来,到哪里去,都整明白了,才不至于糊涂练字。这些相关问题,我将会分章解说,欢迎关注。

二、要肯下笨功夫。书法属小技,尤其隶书,笔法相对简单,作为初学,以临帖为主,真不需要白费心思乱折腾,只需要老老实实地苦练基本点画笔法和结体。切勿不会走,就学飞,功夫没下透,就搞创新,是为学隶书大忌。

在当下各种流行书体诱惑下,难免走向新、奇、特路上去,我奉劝大家千万不可盲目跟风,做到心中自有定力,不受名利诱惑。

三、要提高眼力。隶书如同楷书,具有广泛的通俗性和认知度,写得好坏,首先要得到群众的认可。有人认为,普通群众根本不懂欣赏,根本不需要群众认可,错!五千年的书法、文化传承,书法之美早已渗透到每一个中华儿女的血液里、基因中,尊重群众的认可,就是尊重书法的本体,就是尊重书法史。其次,要能判断书法雅俗的能力。评判书法的雅俗的确是一个专业性很强的问题,从这个意义上说,并不是群众的认可都是好书法,作为书法人,需要高于普通群众的眼力,需要我们多学、多看经典,能辩证地分析书法历史、历朝历代的书风、名家流派以及当下主流书风,从中悟得书法何为雅,何为俗,从而才能分辨出何为高雅隶书,何为庸俗隶书。

作为初学隶书,以上三个方面都需要具备。

    隶书亦称汉隶,是书法领域一个举足轻重的书体。其结体扁平、工整、精巧,一些点、撇、捺等笔画向上挑起,轻重顿挫变化多端,后期更是发展到了十分完善的地步,写出的字如龙在云,结构上给人一种飘飘然的感觉,但整体看来又不失其工整,十分大方得体。

    要想学好隶书,个人认为可以将学习过程分为两个阶段,这是两个不同的时期,需要采用不同的方法。

    首先,在学习隶书初期,我们可以像学习其他书体一样,以临摹为主,对于任何一个书体来说,前期的练习都是必不可少的,隶书作为一种相比于楷书、行书来说比较特殊的书体,需要更多的练习,前期可以练习一下《曹全碑》、《张迁碑》等一些特征明显的隶书字帖,体会一下“蚕头燕尾”、“一波三折”的含义和在隶书中的具体作用,初步掌握隶书笔锋的大致走向,每个笔画结尾的变化情况,但对于隶书各种笔画其非常多的变化来说,只练习这两本是完全不够的,相信随着临摹的深入,一些感觉就会适时的产生了。

    在对隶书进行了大量的练习后,随着隶书书写逐渐熟练,你就会发现了一个比较奇怪的地方,那就是在不刻意控制速度的情况下隶书的书写速度十分快,当然这是相比于楷书,小篆这种书体来说的。当你在练习隶书的时候也有了这种感觉后,那就可以进入第二个阶段了。

    这个阶段我想先说一下隶书的历史背景,隶书起源于秦朝,在东汉时期达到顶峰。大家都知道,秦朝统一文字为小篆,那么隶书又是怎样在如此森严的秦朝统治下产生的呢?这是因为小篆作为官方书面用语的书写速度过慢,而隶书化圆为方折,提高了书写的效率,隶书也就由此诞生。由此我们可以看出来隶书其实是为了提高书写速度而产生的,那么我们在练习隶书的后期,可以适当的提高一些速度,去想象一下在秦朝森严的大环境之下如何将一篇文章既快速又工整的呈递到上级部门,既要保证文字的美观得体,还要保证速度,毕竟这是隶书最早的创作情景,我们只有融入了这种书体的历史时代背景,才能够真正的学会,学精,学透这一种书体。

俗话说:铁杵磨成针,练字决不是一朝一夕的功夫。只要坚持不懈的练习,一定会练得一手好字。

不单纯是隶书,任何书体学好了都不容易,都需要下一番功夫,没有轻而易举的成就。找一本自己喜欢的碑帖,认真长时间地临写,要有耐心,需要时间,不能急于求成。

我不是书法家。

拜个好的老师,让老师教你,教你方法和技巧,最重要的是自己也要勤奋好学,多多练习,谢谢

整体风格上看方整古拙,仔细看来却错落险绝、形散而神聚,线条粗短,字势收敛,点画很少有夸张的蚕头燕尾出现,朴实平直中参有沉着痛快,庄重不失灵性。因字立形,笔收意放,精神守正。正如孙过庭《书谱》所云:至如初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝;既能险绝。复归平正。 险绝是巧,复归平正是一种螺旋式上升,大巧若拙。可见, 《张迁碑》正是在这种朴厚守质,正奇相生的气象中,给予欣赏者不同的审美意趣。

  汉碑当中的《张迁碑》,字形方正,用笔棱角分明,具有齐、直、方、来的特点,拙中寓巧,极尽变化。又如《开通褒斜道刻石》,隶书字体,而有篆势,天真朴拙,意趣非凡。

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质,自少妖妍曰质。古人云:文质彬彬,然后君子。 《张迁碑》以其守质的风格,将厚重表现得尤为突出,而后通过欹侧和端正的对比,让整体章法流动自然,不拘泥于古板,给人以浪漫的情怀,如深山中一湾清澈的溪流,大漠中一片茂盛的绿洲,爽彻人心。清杨守敬《平碑记》云:顾亭林疑后人重刻,而此碑端整雅练,剥落之痕亦复天然,的是原石,顾氏善考索而不精鉴赏,故有此说。 天然二字,深悟其理。所以清代书法家伊秉绶、何绍基出师此碑,形成其自然逸趣书法风格也就不足为怪。

  清代八大山人的书法取法自然、笔墨简练、独具新意,其作品显示出其善用淡墨秃笔,犹尽流畅,含蓄内敛,圆浑醇厚的自然天趣。

书法视频【张迁碑】临习

正奇是书家审美风格界定的一种方法, 《张迁碑》正奇相生,通过方整劲挺、棱角分明、结构谨严、笔法凝练的技法,来表现其书法形态美。然而正奇不仅仅是指此碑的书风特点,更多的是展现书刻者对于张迁坦坦荡荡、方方正正处世态度的一种敬重和理解,以及张迁字如其人艺术审美的一种转换。在碑文后半部分,主要记述了张迁从政期间的生活事迹,其中的尚书五教,君崇其宽;诗云恺悌,君隆其恩;东里润色,君垂其仁体现了他的宽仁之心。 《礼记丧服四制》中表述:恩者,仁也。 可见二者关系。仁作为中国古代

  伊秉绶的隶书具有鲜明的个性,笔画平直,分布均匀,四边充实,方严整饬,有强烈的装饰美术之意趣。其留下来的众多作品笔力雄健,沉厚挺拔,融合了《阁颂》、《张迁碑》、《衡方碑》等汉隶名碑的优点,形成了自己严谨而不刻板、凝重而有韵致、夸张而合情理的隶书审美趣味。

    隶书书法对联是以《张迁碑》为基调创作的作品,字形方正宽博,稳中求变,力避呆板。线条上,以实为主,以虚相辅,不着意表现用笔的提按变化,墨色变而合度,既不影响大局又不过于单一,朴厚、稚拙、含蓄,求清去浊,略有自家面目。清人王铎一生注重临帖,到晚年尚且“一日临帖,一日应请索”,故其行草新意迭出,传统的内质始终伴随着他。每一种书体,古人都为我们留下了丰富的、特色鲜明的经典之作。面对经典,绝非一朝一夕能够深入其中的。学习书法一定要临帖,一般来讲,只要帖临得深入,临得到位,创作时才能随心所欲。

一种含义极广的道德范畴,孔子提出克己复礼为仁 ,这是把它作为最高的道德原则、标准和境界,也融合了孟子老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼思想。张迁他仁爱天下,感恩于人,才会出现碑文中所叙述的吏民颉颃,随送如云的现象。正所谓得民心者得天下 ,坚毅的性格和柔和的处事方式,恰是他正奇人生的缩影。

  陈鸿寿的隶书清劲潇洒,结体灵动,穿插挪让,相映成趣,他的隶书较之以往的隶书更具有“狂怪”的特点,加入了很多其个性的东西,说明他创新的勇气和才能。他曾说:“凡诗文书画,不必十分到家,乃见天趣”。足见天趣自然在书法作品中的重要位置。

更多书法欣赏

精彩的书作,不仅仅是指笔法、字法和章法的变幻莫测,更为重要的是作品的内涵之意。 《张迁碑》循规蹈矩、法度森严,行文更是记述得体、感惠人心,是汉碑中典型的风格之一,具有坚实、拙朴、劲健、浑厚的金石气 。书体的演变,在隶书这个阶段是丰富多彩的一页。 《张迁碑》处在汉末,是汉代隶书发展的鼎盛阶段,它的出现和历史蕴含也就不足为奇。

  这些好的书法艺术就是通过墨色的变化和线条的变化来表达出书法家的情绪变化和审美趣味,并通过这种情绪变化和审美趣味的表达来感染书法艺术的观众。这种意趣,可以使我们用有限的点画及无限的丰富的变化来表达人的无限丰富无限深邃的精神意气或是情感趣味。体现出一个书法家的品位和情调,他们在自觉或者不自觉中把自己的审美趣味和独特的个性气质融入到了书法的表现中,从“书品”联想到“人品”,从作品所反映的自然天趣中可以看出书法家的精神气质,他对于生活的体验,他的审美追求审美理想等等。

自然界的万事万物,由于时间的磨炼,已近斑驳。虽然如今的《张迁碑》已经在岁月的风蚀下,残破严重,然而它却如同一位老者一样,屹立于风雨之中而气质不减。字势气息在经历了岁月留痕之后,没有年轻的莽撞,多了几分沉着、老辣,自然残损使得金石文字苍拙而古朴,斑驳的线条之间,多了一种交融的和谐美。正所谓:千年古松植悬壁,万岁枯藤绕断崖。 如同向晚的残阳,打在湖面上,没有烈日时的灼烧,却将金黄的余晖映射至整个天际。

  我在隶书创作中的审美追求秉承了雄强、沉稳、厚重的风格,并且合理融合魏碑与篆书的一些特点,在章法与布局上把握线条与结构和谐统一的审美趣味性的同时,理性地把握点画撇捺与虚实枯湿,使得传统厚重且难有变化的隶书有了丰富的节奏感和表现力,增加了作品的耐读性和趣味性。希望给观者在厚重、沉稳的气息中带去一种生命的灵魂。

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  但是一个人的审美趣味的普遍性和个别性、客观性和主观性之间,通常都存在矛盾,因为没有任何力量可以迫使一个人去承认他所不喜欢的东西是美的,但趣味判断却要求别人普遍的赞同,这个矛盾无法解决,在这种矛盾之下,就注定了书法艺术家要不断探索前行的,注定了要不断否定自己的,注定了要承受精神痛苦的。在书法作品中体现了这种不断前行,不断否定自己,不断提高自己的书法人最后才可能成为大家。在书法作品中表现了这种矛盾精神痛苦的书法人,他的作品往往也最具震撼人心的魅力。而这种魅力的来源有时是一种使人感觉得到而把握不到的东西,或是把握得到但是把握不深的东西。

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