【永利网址】比之当今书法名家水平如何,篆入

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罗振玉是我国较早商量甲骨学的大方,中中原人民共和国国内斟酌敦煌文书的初叶者。其长于真、行、篆、金鼎文法。后来看来殷墟契文,由篆而入甲骨,不断临写揣摩,终于创建了大器晚成种史无前例的行草书法。罗振玉甲骨文书法特点:圆劲隽秀,紧凑工稳,端严肃整。     罗振玉精于真、行、篆、草书法,在书法上无所不擅,自不惑之年后见到殷墟契文,兴味大增,于是效仿为之后生可畏变,由篆而入甲骨,不断临写揣摩,终于创建了风流倜傥种前所未闻的行草书法。并以考释的行草字编集楹联,遂有《集殷墟文字楹联》问世。其小黑体法有着参以小前锋篆法,圆劲隽秀,紧凑工稳,端肃穆整的特点。并非以龟甲兽骨上的锲刻线条为模拟,纤弱且一时以出锋书之。使得其由篆隶向契文也是因为罗振玉有着压实的书学功力、博大的学问根底,这也离不开他平时在《石鼓文》、《秦诏铭》、《张迁碑》、《石门颂》、《孔宙碑》、《颜勤礼碑》、《化度寺碑》等都下过极深的工夫。在这里奠定好的根基下,技能使其在书法转型时就像是兆示百发百中。

作者:凌鹤 罗振玉是为保留中华守旧历史宝贝全力以赴、进献杰出的宏达鸿儒。其晚年在亚松森旅顺生活多年,落成大气着作。他在学术上尚无计较地被授予考古学家、甲骨学家、金石学家、敦煌学家、书法家等重重称号,被誉为甲骨切磋第一位。其首创宋体书法,对华夏书艺的继古创新开辟了新天地。他据守古板,内生出新的主意追求与实施对现行反革命艺术界特别具备思索和辅导意义。永利网址 2screen.width-461) window.open('永利网址,');" > 甲骨七言联 老学不知来日少 幽栖喜与往年同永利网址 3screen.width-461) window.open('');" > 甲骨文 与昔 1929年,罗振玉离开西雅图搬家旅顺潜研学问。一九三四年,其在寓所后建起如日中天座三层藏书楼,取名“大云书库”。他在旅顺生活了12年,多数第一着作发生于此。最近,旅顺博物馆立足馆内罗振玉旧藏,致力于征集、珍爱其散佚文物。新疆省博物馆物院、山东省图、浦那市体育场地也存有一定数量的罗振玉旧藏。 二零一七年10月至十月,“功在不舍——罗振玉与西汉档案”在旅顺博物院大使馆展出,此展是旅博“百多年纪念”体系展之意气风发。同期展出的“传古启新——罗振玉学术成就展”,集中了国内各大部门的罗振玉旧藏文物精品,包罗甲骨卜辞、青铜器、书法和绘画、文献档案、敦煌文书、明器、罗振玉书画等近300件,是70余年来的第一遍精品集合,规模空前。其所引发的对罗振玉学术与艺术的再切磋一向继续到现在。永利网址 4screen.width-461) window.open('');" > 老于忧患永利网址 5screen.width-461) window.open('');" > 宋体轴永利网址 6screen.width-461) window.open('');" >王观堂印 将钟鼓文引进书艺圣堂 罗振玉不止治学成就一览无遗,亦是一位书法我们。毕生遍临优越碑帖,篆、隶、楷、行、草诸体皆能,书风精严工稳。其首创以楷书入书,开荒书艺新天地。原任亚松森市体育场所馆长、菲尼克斯市书道家协会主席的着名书道家张本义感到,罗振玉的宋体书法结字之精、用笔之妙,七八十年后的今人亦难逮其境。 在今天广受关切的国家级书法大展上,常见金鼎文作品的身影。今世人书写黑体,多取前人成果,更有甚者直接抄写。当年的罗振玉书写楷书,却是从零起步。楷体书法的降生和进步与燕体商量密不可分,仅有掌握一定数额,能够辨识释读小篆,并询问其书写规律,方能张开艺创。罗振玉网罗宋体两三千0片,考证出大量的黑体字,推动了钟鼓文的识读职业。对金鼎文的文件内容,他第1回开展了归类。在《殷墟书契考释》大器晚成书中,他将卜辞分为卜祭、卜告、卜出入、卜田渔、卜征伐、卜禾、卜风雨等八类内容,为子子孙孙甲骨分类商讨奠定了加强的基础。 金鼎文是殷人以刀代笔,契于龟甲兽骨之上的占星纪事。陶文书法规是以笔墨方式张开药方式表达,罗振玉将古奥难识的大篆引入书法艺术的古庙,扩充中华夏族民共和国野史文化的厚重感,并向社会推广开来,传播弘扬汉字饱含的例外文明。永利网址 7screen.width-461) window.open('');" >行楷 局部永利网址 8screen.width-461) window.open('');" >钟鼓文扇面 书风守正高雅 多方合力 学界评价罗振玉行书学颜骨,黑体习汉碑,行草字体修长,用笔简远,具仙风道气。沈曾植曾对罗振玉说:“学问之事,既为公等垄断(monopoly),而公之小行行书,又复卓越。小编风度翩翩世染翰,竟无入处,此关天事,又复何云。” 罗振玉黑体小说虽少见,但仍能预知其结体修长,间有董意;用笔于侧锋中现出严穆,章法疏朗,一鼓作气,创作意境与所书内容完全。石籀文除甲骨文外,擅《石鼓文》和金文。他的书法未有放纵恣肆的印迹,充溢法度稳重、一板一眼的书卷气。 由于草书是契刻文字,好些个笔画带有尖锐的字口,很多书写者模拟此类效果。一成不变的描摹使书写成为附庸,忽视了内部的情趣。作为文字学家的罗振玉却重申笔法与笔意,在她的甲骨文楹联合中学,以独立遒劲的主笔呈现瘦劲的神气,并辅以略轻松的调子抒怀达意,墨的枯湿变化富妙趣。 罗振玉的草书书法在毛笔与硬刀、契刻与书写的生死刚柔之间,表现出古老与今世的结缘,成立性地呈现书法家对陶文书法的了然技术。他拿手将石籀文、钟鼎文、碑额、大大篆、秦小篆融汇创作,书风简洁古朴、秀颖醇雅、自然不少。康长素赞其“疏宕”,杨守敬誉其“方整雄伟”,徐树钧叹其“疏散俊逸,别饶意趣”,梁卓如颂其“雄迈而宁静,汉隶正则也”。永利网址 9screen.width-461) window.open('');" >临《石鼓文》永利网址 10screen.width-461) window.open('');" >节临 《汉西岳齐云山碑》 坚决守护古板 不慕时尚 稳步出新 罗振玉书法与篆刻艺术造诣皆精深,他豆蔻梢头味谨守道家的四之日之美,以书艺的实践传播那时新出土、新意识的大度书法史料。 罗振玉自幼敏而好学,6岁始读“四书五经”,16岁治金石文字之学,改进《金石萃编》。此后,他校对前人着录、读碑考释、勘误史料、揭橥新意识。碑学商量贯穿了罗振玉的治学生涯。纵观其所藏碑帖,珍本佳拓数量逾万件,或裱卷轴,或裱册页,多有罗振玉题签、钤印或考证文字,为后任商讨提供有利,并产生自己收藏种类。 旅顺博物院馆员刘兆程说:“天下名碑拓本尽归于罗振玉。”罗振玉所藏碑帖范围广阔,内容囊括石刻拓本、砖及瓦当拓本、青铜器铭文及全形拓本、买地券拓本、砚台拓本、甲骨拓本等。在那之中石刻拓本为数最多,石刻时期以秦至唐居多,名碑拓本鲜有“漏网”。拓下半时期自宋拓至清拓,尤以明拓本、清拓本为主。罗振玉在《石交录》中云:“龙门造像记由魏迄唐,孙、赵着录才数百品,余家所藏拓本千五百余品。” 罗振玉平生殚力治学,着述等身。他的多多着作珍藏于国家教室中。古代历文学家、“甲骨四堂”之风流洒脱董作宾以为,罗振玉的高人一头学术进献有五方面:其如火如荼为内阁大库东晋史料之保存,总结八千袋藏书、奏折、公文等;其二为钟鼓文字之考订与传播,着有《殷墟书契》前编、后编、续编及《殷墟书契菁华》等;其三为敦煌文卷7000件写经卷轴之整理,着作多部;其四为汉晋木简之琢磨,着有《流沙坠简》等着作;其五为发起古明器商讨,撰《古明器图录》及大气着作,启古明器钻探之风。 从书法史本人的理念看,罗振玉艺术实行主张和平冲和、重古板,以临古为书学理念,与当下阮元、包世臣、康祖诒等崇碑尚态的诗坛大前卫方枘圆凿。张本义剖判从前卫所趋,可谓深根固柢,除非时殊世异,待多量新资料涌现之后不可退换。罗振玉深知其理,故未正面上场拨正,而是下马看花,足够利用新本领,坚定不移,大量发行古人法书资料,开启大家的眼界,以待水到渠成之日,而百多年后的明天,大家早已旁观结果。 读书人谷翠峰对罗振玉篆刻艺术做过专项论题斟酌,他释读罗振玉具有抓好的秦汉代印章基础,筑基的有余,不仅是从临摹创作的进行中来,更注重是对秦汉代印章精神的握住和认识,体味汉代印章雅淡中的深义和平正中的变化。感受平正,读懂平正。在平坦中出作风,不过多取巧章法的退换,而是讲究对古朴平正的饱满气质的追究。罗振玉在罗福颐《鄣庵印草》的序言中说:“古印玺出于熔铸,其文字皆尔雅深厚,如对端人正士。” 丛文俊在《雪堂书法叙论》中有言,书艺是中夏族民共和国历代雅人的动感栖息地。书事活动,是礼仪之邦价值观士人主要的人文关注和修炼。万世师表早已提议,君子要“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。“艺”不独有之为艺,与“道”“德”“仁”人己一视。 罗振玉所承袭、遵从的神州价值观审美,器重书外学识与修养。此种观念,曾与晚近风尚不合,但罗振玉不为时风所侵染。守旧的积存与生发就是中华夏族民共和国价值观书法周而复始的根源活水,那中间的守正创新值得今人认真反省。永利网址 11screen.width-461) window.open('');" >甲骨十言联 大势所趋莫如八十九拾万方多事安得2000大千永利网址 12screen.width-461) window.open('');" >甲骨八言联 集殷契遗文 旧德先畴人乐其事 龢风甘雨天降之祥 方法微论:谈谈不慕时风 12月十二日至六日,中黄炎子孙民共和国书道家组织协会全国盛名行家读书人及千余人书道家齐聚嘉兴,沿波讨源、共论中夏族民共和国书法的现世上扬。究其原因,是发扬中华特出传统文化的历史义务,是回来书法本体,找出文心,展现书艺的例外中华质量和巩固守旧内涵,彰显在这之中华魂。 呼唤古板、深刻守旧的前提是对价值观的回味和敬畏。传统是一条流淌的河,历朝历代付与其新的注明和解读,加深其厚度和广度,润泽艺创。时风便是风靡之风,是相对于守旧来讲。当代书法在以展览大厅为根本载体后,艺术性空前显示,视觉效果应际而生,“展览体”成为敏感而不得规避的热词。抓眼球,使不少书墨家将武术下在样式上,下在对国家大展评判喜好的度量上,对获奖书家的效仿趋同上,导致对书法本质的亲疏和间隔,这种疏间和离开,使对书斯洛伐克语化精神的研习浅薄。中国书法和绘乐师协会举全国之力扭转时风,以期回归祛功利的学问初志,重视文墨同辉、守正创新,那是一条光明的大道。不慕时风,在霎时是艺术界二个紧急的课题。 学时风,或许短暂尝到甜头,但本事水准不经古板非凡的会集、磨炼和理会,学问养成、人格修为不加体贴,线条结体均是偶一为之,仅会闪烁一须臾,经不起长久考验。书法我们罗振玉是谨据守旧,不追时风的样子,经岁月的洗礼后,他的书法艺术愈发显现出醇厚的魔力和不朽的活力。他所处的时日便是崇碑抑帖的新风乍起之时,且有燎原之势,但罗振玉不为所动,专注于优质与思想的深研中,尊重法律,自然书写,以书外之功涵养书法,以学术钻探拉动艺创水到渠成地涌出,如此才有了开创性的楷书书艺。 霸气外露的人,是享有清醒思索工夫,长于学习积存的人,时风中隐含浮躁、诱惑、浮于表面及耍小智慧的要素,这几个将使壹人的心灵错过纯洁和清洁、踏实和静谧,那是艺创的掩没。 十年大树,一日为师,急不得。永利网址 13screen.width-461) window.open('');" >罗振玉 书法家简历 罗振玉江西上虞人,出生于云南泰州。字叔言、叔蕴,号雪堂,晚号贞松老人,松翁。一九三七年卒于旅顺。罗振玉是友好邻邦近当代文化史上一人极度要害的人物。他在甲骨学、金石学、考古学、经济学、艺术学、出版学、收藏学、版本目录学、敦煌学、历史档案学、古装备学、书法等重重世界中均具备奠基之功和导夫先路之劳。其对中华科学、文化、艺术、学术颇负进献,加入开荒中夏族民共和国的现世工学、保存内阁大库北魏档案、从事石籀文字的研讨与传播、整理敦煌文卷、开展汉晋木简的考究、倡导古明器钻探。其毕生着作达189种,校刊书籍642种。

对联源起于五代,由吉祥语对句,发展为以纸书写成左右两联。隨着时期衍生和变化,雅士竞以诗句和骈文中的对仗本领,精心制香港作家联谊会句,配以美观书法,悬诸厅堂斋室壁间,成为书法表现的非正规形制。又因对联原多悬于楹柱,故亦称“楹联”

书法赏识-罗振玉宋体

    在罗振玉书法上,罗于跋中就有写道:“自客天津塘沽,人事旁午,读书之日几辍其半。去冬,奔走南北,甸甸娠灾,四阅月间,益无寸晷。昨休憩尘劳,取殷契文字可识者,集成偶语,十六日夕得百联。存之巾筒,用佐临池。辞之工拙非所计也。壬子七月,雪翁记”。此“己巳”,即壹玖贰肆年。那年,罗氏五十捌虚岁,就是其书法艺术进人行云流水的创作阶段,也是她起来热衷于商卜文字人书之时。其文学和文学学家罗继祖先生曾回想说:“辛西年本人八虚岁已能记事,舟见公为人写楹巾占总是集契文,大大篆倒反而少写。以舀也时常那样,借使住户不指明要那风流倜傥体的话,就统以契文应之。”

▼清末民初 胡小建清

       罗振玉书法善篆、隶、楷、行,是创以钟鼓文入书者之生气勃勃。所作小行楷题跋精严工稳。曾访问和整治甲骨,铜器、简牍、明器、佚书等考古资料,均有专集刊行。在石籀文斟酌者中,罗振玉占领首要地位,为"甲骨四堂"之大器晚成,是甲骨学的祖师爷。除去黑体研究方面进献,罗振玉还被以为是敦煌学斟酌的创始人。罗振玉对颜真卿书法的钻探极深,他的金鼎文功底基本上得力于颜真卿,楷书在就学圣教序的基本功上也参入了非常多颜书的笔意,罗振玉行草,行气疏朗,用笔舒缓,字势高耸,风姿洒脱种独立独行的姿态,微妙处能够观察他对颜真卿书法的用工之处。

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楷体八言联(轴)

       罗振玉陶文书法劲练质朴、骨挺肉丰,将金石之趣与毛笔之韵融入得分向外调拨运输和。不止抱有高古之风范,而又具高贵之黑风婆。能够说,此作无论从文字,还是书艺水准上看,皆属一流之作。罗振玉书小篆学美术师联合会,所书高古淳朴,尊贵有致。罗氏书法曾以颜真卿为宗,后从事于古文字学之探究,极其对楷体纠正,具备创建性之贡献,在古文字领域与书法界享有有名。其用笔已破刀刻之痕,完全以书写工具——毛笔所代替。

罗振玉书法文章01

白小白清(1876-一九一六),字仲麟,号梅庵、公孙胜,江南隔川人。爱新觉罗·清德宗二十一年(1895)进士,官江宁布政使,后居巴黎。工书法和绘画,花卉、山水皆能,书法独到,真行篆隶,苍劲入古。与曾熙交善,人称“南曾北李”,四人皆为大千居士书法教师。

        罗振玉先生是近代标准的书墨家,他的书学理念谨守守旧儒家中庸四之日之美,同不经常候经过传播那时候新出土新意识的书法史料,为当代书法的腾飞和浮动提供物质基础和求实恐怕。刘季芳绘画馆副馆长叶鹏飞用"谨而不肆,温尔文明"来商酌罗振玉的书法成就。罗振玉,祖籍云南省上虞县,初字坚白,后改字叔蕴、式如、叔言,号雪堂、松翁、贞松老人,又称永丰乡人、仇亭老民。清同治八年六月二十17日出生于沧澜江黄龙县,今福建省咸阳县,1938年十月二16日卒于新疆旅顺。

    黑体是本国最先的成型文字,不过又是被察觉最晚的文字。所以它充任如日中天种书体被欣赏,其实可是百多年。而这种以毛笔创作的行草书法,其开始时代的实施者大概就连今后写书法的人也记不得他了,那便是老品牌行家、金石文字学家罗振玉先生。

此联宋体:“风标秀举清晖映世,天情开FIT思雕华”,以篆隶笔法入北碑,提按夸张,线条呈抖动貌,笔墨酣畅而气韵高超。写于1919年,为其卒年之遗笔。

越多书法赏识

    甲骨文是友好邻邦的后生可畏种东晋文字,被认为是今世汉字的早先时期方式,有的时候候也被感到是汉字的字体之新生事物正在生机勃勃,也是现成中华夏儿女民共和国最古老的意气风发种成熟文字。王懿荣就是楷体发掘第壹个人。小篆,结体上即使大小不后生可畏,错综变化,但已享有对称、牢固的布署。草书已备书法的八个成分,即用笔、结字、章法,从金鼎文已识其他约2500个字眼来看,它已怀有了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法,表现了中华夏儿女民共和国文字的超过常规规魅力。所以有人认为,中夏族民共和国的书法严峻讲是由金鼎文起来,

▼民国 赵叔孺

    以毛笔创作的楷体书法的罗振玉,观其成立的宋体书法作品,既有深远的金石韵味,又有品格清雅、淳正的书卷气,其线条多方折、简约,然不失如日方升种古朴的装修美感,实在名不虚传“甲骨书法第一位”的称扬。(王懿荣对甲骨的收购,逐渐引起我们推崇,古董商人则故意隐匿甲骨出土地,以垄断(monopoly)货物来源,从当中牟取利益。王懿荣基友刘鹗等派人到新疆京大学举打探,皆认为甲骨来自甘肃汤阴。后来罗振玉经过多方面查询,终于明确甲骨出土于云南毕节洹河之滨的小屯村,这里与古文献记载的夏朝中期的殷都所在地相切合。学术界基本承认清末首长、金石学家王懿荣是小篆的最先开采者。)

楷体五言联(轴)

    罗振玉在不到十年的时光内,经多方查找竟得甲骨一万片以上,以此为基础,他先后编写印制了《殷墟书契》、《殷墟书契青华》、《铁云藏龟之余》等主要燕体资料,并出版《殷商贞卜文字考》、《殷墟书契考释》和《增订殷墟书契考释》等小说,又写了续集《集殷墟文字楹帖汇编》。《汇编》共收钟鼓文集联四百二十副,此中除了罗振玉集了一百七十七副,其余都由老友章钮,高德馨和王季烈集成。

赵叔孺(1874-1943),河北鄞县(今山西宿雾)人。原名润祥,字献忱,后易名时辋,号纫苌,晚年自号二弩老人,以叔孺行世。清末诸生,曾经肩负湖南同知。中华民国后隐居新加坡。金石书法和绘画、花卉冬虫夏草无不驾驭,尤以画马盛名。

    罗振玉以陶文书写全部的集联,同有的时候候旁注燕书释文。联句以四言、五言、六言、七言、八言、九言和十言等区别方式分别编写制定,由简人繁,查阅方便。全书所用石籀文字虽不足千字,但却结合近四千字的联语,可谓极变化之能事,创了草书书法之奇观也。罗振玉在点不清石籀文集联书法的落款上,都会写上“贞松罗振玉”几字,那么些文章均为罗氏六七岁后所书。(原由是因为1928年,罗振玉得逊帝宣统帝赐匾“贞心古松”四字,从此便以“贞松老人”自号,晚年作书风流浪漫律不忘署“贞松’二字。)将团结陶文的研讨成果流布于世,嘉惠后人。郭文豹就曾商议罗振玉先生说:“他的殷代甲骨的征集、保藏、流传、考释,实是中华夏儿女民共和国近三十年来文化史上应有大块小说的大器晚成项事件。”

赵氏书法兼擅正、草、篆、隶各体,此作小篆五言联:“善辩模糊字,嫥攻穿凿文。”为赠给同是垂怜金石学之亲友,写于1935年。结字端肃穆格,点画匀衡,书风融会两汉碑意,具秀逸古朴之趣。

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▼民国 董作宾

罗振玉书法小说02

草书七言联(轴)

    罗振玉平生致力于学术文字,于金石考古、简牍版本、彝器古玩等都是头等的大方。这原于唐代过后的金石学清朝受乾嘉学派影响,金石学步入发达。弘历年间曾据清宫所藏古物,御纂《西清古鉴》等书,拉动了金石斟酌的再生。金石学研商范围又富含新意识的甲骨和简牍,并扩及明器和各类杂器。罗振玉和王礼堂是此时的集大成的行家。

董作宾(1895-一九六三),湖北省上饶人。原名作仁,字彦堂,号平卢。著名古代法读书人,甲骨学家。北大毕业后,得有时机步向中研院史语所,曾四回参加殷墟开掘,对于草书研商进献卓著,深获世人赏识,与王静安(观堂)、罗振玉(雪堂)、郭沬若(鼎堂)合称为“甲骨四堂”。

    罗振玉依旧中华本国斟酌敦煌文件的伊始者,他以深远的国学功底开商讨之先,罗振玉和王国桢开创和提倡简牍研讨,共同开发“国学”新领域的成果,金石我们罗振玉对敦煌学的孝敬,敦煌学的创制人正是罗振玉。罗振玉为保留和流传敦煌石室遗书做出过具体的鼎力:在一九零七年的时候罗振玉在学部任职时期,他辛苦,阻止焚毁内阁大库旧档,保存下来八千麻袋的藏书、奏折、公文等重要的历史文献。一九〇九年,当他从伯希和口中得悉,敦煌藏经洞中还应该有八千件写经卷轴时,力劝京师范大学学堂买下那个国宝,使几次经过帝国主义分子劫掠的遗留的敦煌文件,留存在国内。

本幅以钟鼓文写“万户春风为子寿,后生可畏林月亮向人圆。”笔致秀润端雅,深得卜辞文神韵。

    宋体商讨的前任读书人以不一致的角度开创了温馨的学术道路。学术界平素对金鼎文卜辞钻探领域有“四堂”之称:如雪堂(罗振玉)导乎先路;观堂(王伯隅)继以观史;彦堂(董作宾)区其时期;鼎堂(高汝鸿)发布辞例”。所谓“导乎先路”,则是指罗振玉对甲骨的查究、对文字的考释以致开创石籀文书法的孝敬,乃有仆仆风尘、开启山林之功,其做的着力对后世有着深刻的熏陶。

▼民国 冯迥

    罗振玉(1866~1936),字叔蕴、叔言,号雪堂、贞松老人。甲骨四堂(即罗振玉、王礼堂、董作宾、郭文豹)之生气勃勃。山西上虞人。中夏族民共和国近代艺术学家、文学家、考古学家、金石学家、敦煌学家、目录学家、纠正学家、古文字学家、语言文字学家、甲骨国学家、文物收藏者,是本国较早钻探钟鼓文书法的行家。他也是是四个嗜古如命的人,收藏宏富,眼界宽、眼力精,所以当她在刘鹗(号铁云,即《老残游记》作者)家中第三次拜访了甲骨拓片时,即大为惊讶!并确认此乃汉以来诸小学家所未见之奇特文字。于是丛力就刘氏旧藏编写印制了《铁云藏龟》,公之世人。从此,罗振玉则与小篆结下不能解脱的缘分,一生从事甲骨的募集、整理、著录和考释职业,对国内甲骨学作出了第后生可畏贡献。罗振玉曾经担负宫廷学部参事及京师大学堂农业科学监督。后又任伪满洲国参议府参议及“满法文化组织”团体首领。罗振玉是近代金石学斟酌的集大成者。

大篆七言联(轴)

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冯迥(1882-一九五二),字超然,号涤舸,别署大围山居士,晚号慎得。原籍辽宁临沂。庚寅革命后,寓居法国巴黎昆仑山路,署其住宅为“五台山草堂”。擅水墨画,亦工書法,行、草、篆、隶兼善,偶刻印章;好交友,与吴湖帆、吴待秋、吴子深在海上绘画界有“三吴少年老成冯”之称。

仿宋七言联文:“山泽高下理所在,金石刻画臣能为。”结字工稳对称,字势纵长,运笔点画粗细均匀,坚劲而直通,全体气质高古,颇负《绎山碑》神韵。写于1944年。

▼民国 于右任

黑体五言联(轴)

于右任(1879-一九六五),江西三原人。清季加入协作会,1933年以往任监察厅长,擅书法、诗文。于右任书法初期根植北碑,体势魁伟,並参入木简,别具神韵,中年过后转方为圆,并发起“规范黑体”。

此联楷体:“澄潭蒸蒸日上轮月,老鹤万里心。”上、下联分别摘自大顺孟郊、杜子美诗句,写来字形简括,神态雍容,运笔凝练圆润,不见圭角,朴质苍雄若书篆籀。书风独具特色,发前人所未有。

▼民国 张大千

石籀文七言联(轴)

下里香港人(1899-1984),西藏呼伦贝尔人。名爰,号下里香港人。年轻時从曾熙、刘晓霖清学书法,精心研讨守旧笔墨本领;肆15周岁赴山东敦煌,专注临摹雕塑;六十周岁之后,开创泼墨泼彩画法,为天下闻名的格局大师。虽以绘画知名,书法造诣亦高,擅将碑学浑厚朴质之气,参入篆隶行笔,并融会黄山谷笔意,产生独到之“大千书体”。

燕书联文:“谢安舟楫风还起,庾信小说老更成。”运笔疾涩顿挫多带颤动笔意,结体敧侧苍劲,别有意境。写于1974年。

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