第五届西部少数民族高研班赴内蒙古采风写生,

胡勃

胡勃:我出生在内蒙古,初中毕业后从扎赉特旗考到内蒙师范大学,内蒙应该说是我地地道道的家乡,这片沃土养育了我,草原的文化也哺育了我的艺术人生,我热爱这块地方。我曾多次去牧区体验生活,每当走到大草原,看到蓝天白云,雪白的羊群,高低起伏的驼峰,奔跑的骏马,这些景色让我感动。每当我走进蒙古包的时候,牧民们端上香喷喷的奶茶,八十几岁的老奶奶双手捧着酒碗敬献马奶酒,这些让我感觉到牧民的情。每当参加那达慕大会看到赛马、摔跤、射箭,感受到草原牧民的情怀和气魄,以及他们的精神状态,这些让我体会到马背文化的深厚和博大。记得我第一次走近草原的时候,对草原上生活和饮食感到特别不适应,个别养鸡的牧民给我煮鸡蛋吃,让我非常感动,从那以后我便下定决心要表现大草原的美丽,要歌颂大草原上人民的精神和品格,一直坚持了这么多年。

《夜色》创作于1984年,1980年我毕业后留校在民间美术系,因为刚刚成立人很少,我又算年轻力壮的,那个时候画过几张内蒙题材的作品,为之后的《夜色》的创作奠定了基础。这幅画的素材来自于我大学时期到牧区体验生活,傍晚时看到两匹马互相咬脖子,色调非常美,从审美的角度出发,用速写简练的勾勒了当时的一种意境。后来系里要办展览,我翻出原来的生活速写,考虑到马跟人感情状态是一致的,所以我就把马跟环境人文化了。月色是爱情最美的一种空间氛围,因此又加了一个非常大的月亮,强调月色下草原的美感。我喜欢画水彩,所以也把水彩画的技法色调融入到了中国画里面,匆匆忙忙画了这么一张,没想到在画坛产生了一定影响。那个时期正是粉碎四人帮以后,整个文艺政策从比较禁锢的、左的、假大空红光亮的题材向尊重艺术本身规律方面转变,这张作品之前很少有人讲风花雪月,因为搞不好了会被归为资产阶级情调,要挨批判,我那个时期就比较大胆,也领悟到了当时的文艺方针政策,因此就画了这幅作品。

《蓝色的早晨》主要歌颂草原上勤劳的妇女,熟悉草原生活的人都了解,草原上妇女的劳动强度非常大,所以我对她们充满了敬意。画面中牛栏隔开了吃奶的小牛和大牛,一个身着白袍的妇女正要放出小牛,她充满了劳动后的喜悦和幸福,其实当时没有白袍子,牧民挤奶都穿重颜色的工作服,但是由于早晨比较昏暗,重袍子不能突出人物,在黎明下为了使颜色不孤立,我又加上白色的牧羊犬和狗,慢慢散去的炊烟,这样便产生一种幻境的感觉,也增加了一种诗意和抒情的氛围,最后采用蓝色基调,再加上淡墨,用一种非常单纯的色块尽量表达他们纯朴的感情和性格。

永利网址,音乐是草原文化的重要组成部分,草原上男女老少各个能歌善舞,他们音域宽广,擅长长调民歌,我的作品很多都与草原音乐有关。1963年我大学毕业时创作了《草原福音》,画中表现了老艺人们在蒙古包前为牧民演奏蒙古族传统音乐的场景。我们这代人深受毛泽东延安文艺座谈会讲话精神的影响,创作要有现实主义的同时还要展望未来,因此我在画这幅画时融入了浪漫主义的表现手法。熟悉蒙古题材的人都知道没有人在马背上拉马头琴,为了突出马、人、音乐之间的和谐关系,我很大胆的描绘了这样的情节。太阳出来前的一瞬间是草原勃勃生机的开始,布满早霞的天空完全变成红色,太阳变成白色,整个画面给人以温暖祥和幸福的感觉。另外,传统的工笔画基本上背景不着色,我把西画的审美观念、造型手段和艺术语言尽可能多的融入其中,以重彩的方式涂背景,我想这是对传统绘画的突破拓展,至于成功与否要由观众和社会来评判。

这片土地在我的心目中是富饶美丽的,草原赋予了我人生和艺术的根和源。随着历史的发展,时代的前进,草原起着翻天覆地的变化。记得50年代末期刚到草原的时候,草原还很荒凉,草像牛毛般稀少。我的家乡有一条河,河边的树全被砍伐光了,我感觉十分痛心,不禁会去思考草原的荒漠化问题,怎样保持生态平衡恢复大自然本来的面貌。因此,我的作品都是歌颂草原的,我把草原画成最美丽的,他应该是这样,也是我的一种理想。我想谁也不愿意看到荒漠化的草原,都愿意看丰草绿缛的草原。今天来到草原后感觉生机盎然,今后草原会逐渐恢复到这个状态,他也会给我的艺术创作带来更多更丰富更深厚的美感,因为生活本身会更美!(王双整理)

浩瀚草原——中国美术家第三批赴内蒙古呼伦贝尔采风写生纪实

浩瀚草原——中国美术家第三批赴内蒙古呼伦贝尔采风写生纪实

杨萍

2012年7月11日,以中国文联副主席、中国美协主席刘大为,中国美协分党组书记、常务副主席亲自带队的“浩瀚草原中国美术家赴内蒙古采风写生团”来到内蒙古呼伦贝尔大草原,这也是今年中国美协写生团继赴包头、锡林郭勒草原后第三次到内蒙古东部草原进行写生采风。一如继往精心选择跨年龄、跨地域、跨画种的老中青三代美术家组成写生团,有来自北京、江苏、山东、广东等地区的文联、高校、画院、部队画家,有在近年全国大展中表现突出的青年画家代表,还有参加中国美协西部少数民族美术人才培训发展计划的高研班老师和学员代表,还有内蒙古自治区宣传部、美协,以及呼伦贝尔市的陪同人员,共40余人,开始了紧张丰富的一周写生活动。

永利网址 1

写生团在内蒙古室韦俄罗斯人乡写生

沿途饱览着美景,威武庄严的国门、繁华忙碌的通商口岸、广袤丰美的草原牧场、璀璨迷人的油菜花海、葱笼茂盛的湿地,静谧俏拔的白桦林、幽深苍翠的樟子松林,使人目不暇接;额尔古纳市室韦俄罗斯人、根河市敖鲁古雅使鹿部落的鄂温克人、新巴尔虎旗蒙古族巴尔虎人,巴彦呼硕蒙古族布里亚特人,又让美术家们领略了不同的少数民族风情和习俗,他们或游牧、或养殖、或狩猎、或耕种,生于斯长于斯的人们在此选择适合自己的生活方式繁衍生息,牛、马、羊、驯鹿等与人类共同生存在这片富饶而神奇的草原上,汇集成样态丰富的草原文明。体会了各民族的衣食住行,参观了传统的俄罗斯族木刻楞民居,古朴的鄂温克桦树皮、兽皮搭建的撮罗子,当然更多的是蒙古族的毛毡蒙古包和砖瓦建造的冬营地。喝过浓烈的伏特加和清香的奶茶,吃过可口的列巴、鲜美的手把肉和羊汤挂面。还参观了红色共产国际陈列馆、敖鲁古雅鄂温克族博物馆、呼伦贝尔博物馆,还观看了呼伦贝尔国际那达慕大会的赛马,粗略了解了几个民族的发源和演变,以及满洲里身处中俄边境在革命战争时期的红色历史。写生团在短短的七天时间里奔驰在如画的美景中,大巴车内还播放着《成吉思汗》电视连续剧,重温那曾经建立了纵横欧亚大陆的蒙古帝国的一代天骄的传奇一生,在时空穿梭交错中,逐渐对这片草原和森林的强悍和质朴的游牧民族和狩猎民族有了一定的感知和了解。

永利网址 2

美术家写生巴彦呼硕蒙古族布里亚特人

尽管时间紧,但尽量给大家安排写生的时间,有些提前约好当地群众做模特,这样每到一处,大家抓紧时间对景、对模特开始画速写。最后两天直接探访草原牧户家中,观察逐草而居的牧民在夏季牧场的生活,每家基本都有拖拉机,并装备有太阳能板来发电。有的是搭建很小的简易帐篷,还有的直接在拖拉机的拖斗上搭上篷子作为住地。画家们有的与认真擦洗自己的小轿车的青年牧民交谈着,有的举着相机不断地把年轻妈妈给孩子洗脸、梳小辫子的场景记录下来,经过耐心的沟通之后,年轻的牧民一家三口很配合地坐在草地上当起了模特,远处策马扬鞭的牧人赶着羊群回圈了,家中的长者帮忙圈羊,并把别人家的羊一只只抬出圈子,再一一检查,挑出有病的羊儿上药治疗。接近中午,画家们集中到一起,在蓝天、白云、骄阳下,围坐在绿草地上就餐,委托邻近的牧民做手把肉和羊汤挂面,大家都兴高采烈,颇有兴致地吃着、聊着。有两位牧民已喝得微醺,也跟着一起聊,喝到高兴处,引吭高歌,并手舞足蹈起来,大家含笑感受着草原民族的豪放和真挚。

永利网址 3

刘大为在内蒙古草原上接受采访

这正达到了作为浩瀚草原内蒙主题展的策划者的吴长江书记坚持组织美术家到实地写生的目的,参访、学习、了解情况,收集整理创作素材。他说:“内蒙古自治区党委宣传部非常重视此次写生活动,每次都精心安排了很好的路线,尽可能地让美术家多走多看,一个方面能够寻找到自己想表现的素材,另一方面,希望大家看到内蒙古自治区解放以来,特别是改革开放30年来发生巨大的变化。虽然这种短时间参观式的写生比较仓促,许多画家提出来希望更加深入,其实以后画家可以根据个人需要,再就某个点深入下去。”吴长江书记虽然来过内蒙,但还是第一次深入到草原腹地,他一再重申举办少数民族题材展览的重大意义:“一是要表现中国共产党领导下少数民族地区各族人民的精神生活、物质生活发生的巨大变化,通过美术形式体现出我们民族融合、团结进步的发展面貌;二是想通过针对少数民族系列美术研究,梳理中国当代美术发展历史上这种非常重要的现象,就是中国现当代最有影响的美术家都涉猎了少数民族美术创作,而且许多画家也是专门创作少数民族地区题材并由此脱颖而出,从50年代的金高、妥木斯,到现在刘大为、胡勃、朝戈、杨飞云等画家,在中国美术史产生了很重要的影响。中国美协从‘灵感高原西藏主题展’、‘天山南北新疆主题展’,再到‘浩瀚草原内蒙古主题展’,就是想先做一些基础性工作,并由此发现宝藏特别深,需要更深层的、持续不断地挖掘。”

永利网址 4

吴长江书记在额尔古纳市室韦俄罗斯人乡写生

来自南京的陈世宁画了好几幅油画写生,收获颇丰,他说:“大家在一起画画,一起切磋,一起交流,相互影响,产生一种氛围,这种写生的气息是在都市里、在画室里找不到的。”

对于草原的情感,没有比刘大为、胡勃、朝戈更加深厚,他们三位都是内蒙培养出来的画家,也以表现内蒙题材见长,也是此次展览的个案画家,他们都畅谈了各自的创作感受。

永利网址 5

写生团在内蒙古新巴尔虎旗写生

刘大为主席说:“大学毕业以后,我分到报社工作,这就使我有更多的机会接触草原,深入草原。到草原采访牧民,跟牧民一起生活的这种经历,使我对草原的丰富多彩的蒙古族生活有更进一步深入的了解,我的创作题材是以草原为主。我在上海办的个展就是‘史诗与牧歌’,牧歌就是指表现草原生活的作品,反映了我的真实感受,用一种诗意的艺术形象表达草原人民的两种精神境界,一是他们面对大自然的乐观主义,二是追求美好的精神状态。”

出生于此地的胡勃教授感慨道:“内蒙应该说是我地地道道的家乡,是我土生土长的地方。这片沃土养育了我,而且草原的文化也哺育了我的艺术人生。我热爱这块地方,我的第一个作品就反映内蒙的题材,是以抒情的情怀来歌颂内蒙大草原。我走进蒙古包的时候我总要受到非常热情牧民的热情接待。每次到草原上参加那达慕大会的时候,观看赛马、摔跤、射箭,从而让我感觉到草原牧民的情怀和气魄,以及他们的精神状态,让我进一步感受到了马背文化的深厚和博大,也正是因为这样广阔的大草原和非常勤劳质朴、热情好客的蒙古人创造了草原文化,是我永远创作不完的主题。”

永利网址 6

中国美协向内蒙古宣传部捐赠作品

本身就是蒙古族的油画家朝戈不满足于只是表现关于蒙古民族的民俗性的题材,他说:“我尽量避免绘画只是再现一个叙述性、文学性、时政性的现实世界,而是希望自己的作品表达这个民族在变化中内心产生的情感,要表达比较高的精神的升华感,一种对精神价值持守的情感,能够进入人心的深处。我感觉到绘画在我们的时代似乎边缘了一些,因而我力图使绘画依然能代表人类比较优秀的精神和思考,重建一个人类价值,或者精神价值,或者情感价值,画出有深度、前所未有的意境。”

连续三次参加少数民族主题展的中国画家史国良,曾多次跟随中国美协写生团下乡写生,每每看到原先富有地方特色的生活面临着毁灭性的破坏和原生态的文化正在消失,感到痛心。“我希望国家在提倡文化大发展的时候,应该对中国传统的一些地区或少数民族地区的文化,加以重点保护。”更感叹于近年来有些美术作品脱离生活,概念化,套路化。“我们本民族的、具有中国特色的内涵缺失了,而中国美协提倡画家深入生活,是一个特别有意义的活动,把表现唯美的、表现生活的观念再重新回到我们的创作中来,并丰富我们的文化生活。”

作为少数民族高研班的负责教学的首都师大美术学院的主玛于江本人也是少数民族,正因肩负着培养少数民族青年美术家责任,对如何看待主流文化到少数民族地区采风的现象提出不同看法。他说:“我们需要对文化从另外一个角度更进一步的去思考,不仅仅只是表现出民族文化的表面现象,而是从深层次的文化底蕴上,由本民族自己的文化学者、人类学学者和艺术家用他们的智慧和劳动去把握和掌控,或参与到整个时代的文化发展建设当中去。只有这样,文化才能够长期的再生或者延续下去。”

第一次参加美协写生活动的青年画家于明谈到:“近距离的接触这些老师们,使我学到了很多很可贵的东西,尤其在当今这个社会上我觉得更加难能可贵,从老先生身上我们能看到一个艺术家心里的纯净,对艺术的执着。我觉得这是对后辈的一个提醒,做任何事情,尤其是做文化,做艺术,应该永远保证一个纯净的心,让这个心灵变得很干净,创作出的作品才能很干净,才能真正地为我们的世界发出点真正的声音。”

少数民族高研班学员黄蒲非常珍惜这个得之不易的向前辈老师学习的机会,表示:“通过学习,更坚定了今后创作的方向和明确对艺术的认识,以后的创作重点要放在少数民族美术的探讨研究上。”

富饶、美丽、吉祥、博大、浩瀚、神奇……坚毅、刚毅、执着、善良、朴实、勤劳、勇敢、热情、好客……写生团的美术家们把这些赞美的词藻毫不吝惜地献给了这片令人难忘的草原和生活在此的马背民族。

写生团名单:

刘大为、吴长江、胡勃、史国良、朝戈、徐里、陈世宁、杨越、孔紫、刘泉义、李洋、任惠中、王颖生、王利军、赵成民、康剑飞、于明、宋文智、李荣琳、陆亮、黄润生、桂小虎、主玛于江、黄蒲、艾则热提提艾力、吴新林、周荣生、乌日切夫、杜军、吴涛毅、李伟、罗忠宝、董竟成、杨萍、张勤、马强、付韵锋、温都苏、王克勤、赵龙江、孙振皓、马媛、乌兰

第五届西部少数民族高研班赴内蒙古采风写生

赵昆

为了进一步提高中国美协西部少数民族高研班的创作水平,在中国文联大力支持下,8月5日至16日,中国美术家协会组织的“第五届西部少数民族高研班写生采风团”一行赴内蒙古呼伦贝尔草原采风写生。写生团由中国美协分党组成员、副秘书长杜军带队,中国文联人事部培训处处长薛长绪、中国美协展览部副主任孙同和、中央民族大学教授张曙光,以及从历届高研班中挑选出的18名优秀学员,书画频道、《美术家通讯》等媒体记者等组成。

写生团的第一站是位于内蒙古新巴尔虎右旗(简称新右旗)的莫能宝格达山,莫能宝格达山是呼伦贝尔草原上最高的敖包山,其民间祭祀活动源远流长,据传至今已有200多年的历史。宝格达山原称“辉腾哈拉”(蒙语“寒冷”之意)。巴尔虎是蒙古族中历史最为悠久古老的一支。1732年,清政府为了加强呼伦贝尔地区的防守,将包括索伦(今鄂温克)、达斡尔、鄂伦春族和巴尔虎蒙古族士兵及家属3796人迁驻呼伦贝尔牧区,以防俄国人侵扰。其中275名巴尔虎蒙古人便驻牧在今陈巴尔虎旗境内。1734年,清政府又将在喀尔喀蒙古车臣汗部志愿加入八旗的2400多名巴尔虎蒙古人迁驻克鲁伦河下游和呼伦湖周边,即今新巴尔虎左、右两旗境内。为区别这两部分巴尔虎蒙古人,便称1732年从布特哈地区迁来的为“陈巴尔虎”,即“先来的巴尔虎蒙古人”之意;1734年从喀尔喀蒙古车臣汗部迁来的则相对被称为“新巴尔虎”,即“新来的巴尔虎蒙古人”之意。巴尔虎人自古以来有敬仰大自然的习俗,他们迁到呼伦贝尔后改称此山为“都兰哈拉”(蒙语“温暖”之意)。后又图吉祥将此山称为“白音孟和”(蒙语“富饶长存”之意)。乾隆四年(1739年),新巴尔虎蒙古族开始祭奠白音孟和山,为了进一步表达崇仰之心游山改称为“宝格达乌拉”(宝格达山)并流传至今。

格达山从南向北由相同的三个山峰组成。每个山峰上建有用石头堆积的敖包。南峰上的敖包为主敖包,中峰和北峰为副敖包。南峰上的主敖包主要为男性祭拜点,北峰上为女性祭拜地点。男性牧民们三五成群缓缓走上坡度较缓的宝格达山,从远处看去,排成长队的祭拜牧民非常壮观,来到山顶后,牧民开始围绕着敖包走圈,他们各自拿着从家中带来的食品,主要是小米豆子,还有奶和酒,不断向敖包上散撒着食品,一边念念有词,绕完三圈后,不少牧民向敖包跪拜磕头,祈求风调雨顺,六畜兴旺,吉祥如意。

过去草原上的人们见面很困难。因此他们往往借着祭敖包的机会,朋友、亲戚和恋人相会。改革开放以来,宝格达山的祭祀活动内容更加丰富多彩,不仅有那达慕,而且还有商品交流、民族工艺品展示、歌舞表演、宣传科普知识、赛畜会等众多内容。这些内容对新巴尔虎草原的经济发展有了一定的推动作用。如今牧民多是驾驶汽车来参加草原盛会,骑马来的变得很少了。他们从各方赶来宝格达山下,把车停在山脚较远处,放置成放射状。靠近山脚是牧民们的帐篷,牧民们穿戴着各色蒙古族的长袍礼帽,这些长袍色彩样式都不尽相同,代表了不同蒙古部族,他们簇拥着走向宝格达山,熙熙攘攘,场面非常壮观。

当写生团到达时,先期到达的中国美术家协会主席刘大为已经在敖包会上开始画速写了。他身着深蓝色的蒙古袍,捧着速写本,在人群当中画少年,画少女,或者捕捉老年牧民的形象,周围的牧民纷纷围上观看他的写生。写生团的学员们也散入到草原盛会中,他们寻找那些在服饰,外型,及精神气质等方面具有地域特征的蒙古族人物作为模特进行肖像写生。刘大为主席接受记者采访时表示,作为一个艺术家,应该始终关注社会、关注时代、关注生活。多年来,他曾多次来到草原,被这些牧民的乐观、纯朴的情绪所感染,为他们画了大批的速写和素描肖像。这也成为刘大为主席不断创作出描绘草原牧民生活作品的情感与素材资源。刘大为主席每创作完成一幅作品都要写上画中人物的蒙古姓名,并和他画过的每一位模特合影留念。刘大为主席的言传身教让在场的学员们近距离感受到作为一艺术家,只有不断深入生活,贴近人民才是艺术创作的源泉,刘大为主席的勤奋和热情,也打动了每个学员,他们体会到只有大量的习作,才是提高绘画技艺的必由之路。

永利网址 7

刘大为主席在宝格达山下画速写

永利网址 8

学员在写生

永利网址 9

学员在写生

8月6日,第五届西部少数民族高研班写生团来到位于海拉尔市的内蒙古呼伦贝尔美术馆,在这里,刘大为、内蒙古美协主席周荣生等受邀为“国家艺术基金2015年度艺术人才培养资助项目——草原画派八省(区)美术高级人才培训项目”的学员们现场授课,两批学员们在现场一起观摩刘大为主席的人物写生课。

永利网址 10

刘大为主席授课

永利网址 11

刘大为主席授课

永利网址 12

杜军副秘书长主持授课

写生课的模特是来自呼伦贝尔的歌舞团的演员,他们身着蒙古传统服装,展现了蒙古人民的典型形象。刘大为主席在现场作示范,他边画边给学员们分析在中国画创作中容易出现的问题及解决方法。他指出,写生课对中国人物画创作的具有重要意义,首先要使学生树立正确的创作观念,艺术创作离不开生活,只有到现实生活中亲身体验、现场写生,创作的作品才会鲜活,具有感染力。刘大为表示,他多次带领学生深入实地去考察,深入生活,体验生活,挖掘蕴藏在生活中的美,切实地把对生活的真情实感融入到作品当中,才能提升作品中所表达的精神内涵。大为主席在课程示范过程中,始终没有停笔,满满当当的画了5张画,张张都形神兼备,神完意足,他精湛的写生造诣令现场的观众叹服,他声情并茂的课程使得学员们受益匪浅。

内蒙古美协主席周荣生表示,关注生活、重视写生是刘大为老师教学思想的核心内容。刘大为老师用画笔记录了生活,表现了时代,并激励着许许多多的青年艺术工作者。刘老师亲自为高研班的同学们现场示范,机会难得,希望学员们抓紧时间,珍惜机会。

在海拉尔的授课结束后,高研班写生团先后到柴河写生基地和阿尔山地区进行写生采风。

学员谬远洋表示,作为来自西南地区的学员,聆听和学习刘大为先生的现场授课和写生示范深感幸运。呼伦贝尔大草原上的地域风情和民族信仰都让我有着不同感动的体验,这样的采风写生体验给绘画语言的探索和艺术格局的开拓都有很大的启示。

学员文胜表示,来到呼伦贝尔大草原,才理解了原始草原的力量和博大。它养育了各族人民、牛羊和山水,理解了牧民对大自然的尊重和渴望,这就是草原的真实生活和游牧文明。生活的真实变成艺术的真理就是一个人内心深处的对生活的研究和理解。蒙古族人民传递的真善美,在刘大为老师现场写生和教课当中理解中国画艺术语言的独特性,近距离地学习了著名艺术家如何用艺术语言来表达对物象的理解。我们深入草原深处,挖掘和发现它深处的美,努力研究内蒙古传统民俗文化,体会游牧文明的内涵和意义。

学员柳风表示,自幼就梦想着到辽阔的内蒙古大草原自由驰骋,如今终于如愿以偿。满洲里到阿尔山由北往南沿途半个月的行程中,第一体会就是内蒙之大,草原之辽阔。当一人立足于草原上,时空概念会发生奇妙的变化,不再会察觉到时间的流逝,取而代之的是呼啸在耳边的风声与一个无限延伸的空间。他说,他生长在海滨城市,大海上熟悉的孤寂感竟又一次在内蒙的草原相遇,以往的一切绘画经验和技术都不再重要与奏效,画家观照内心之感受,回到原点体会自然启示,把自己完整地融入自然,去想象和描绘自然的神秘。

永利网址 13

刘大为主席、周荣生主席、杜军副秘书长等与学员们合影

在奔赴写生地点的过程中,辽阔的草原上漫漫长路,采风团乘坐的大巴车上持续播放的电视连续剧《成吉思汗》,吸引了采风团员们,在路途中,大家望着窗外茫茫无际的草原,了解草原狩猎游牧民族迅速崛起,一代天骄成吉思汗如何从部落首领到创建的幅员辽阔的汗国的历程。蒙古族的历史犹如广阔无边的草原一样,粗犷而不事雕琢的精神,大气磅礴的力量之美深深打动了每一位写生团的成员。

刘大为

刘大为:50年代我随父母支边来到包头,开始与草原结缘。初到草原,就感觉草原辽阔美丽,牧民们勤劳善良,少数民族生活丰富多彩,这些令我印象深刻。我在内蒙古师范大学读书时,班上有很多蒙古族同学,我们放假经常下牧区写生。大学毕业后,分到报社工作使我有机会深入草原,与草原人民培养了深厚的感情。之后考研来到中央美院,毕业后到了解放军艺术学院,后来又到全国美协工作,这期间我的作品还是在表现少数民族。正是有了内蒙的生活感受和对草原人民的了解,才赋予了我创作的素材与灵感。一直以来,史诗与牧歌涵盖了我创作的两个重要方面,史诗是指我创作的重大题材,另一方面是表现草原生活的牧歌。我们眼中的草原生活很美好,实际上却是艰苦的,但是草原人民始终保持着积极乐观的心态,在表现草原题材时我对此深有感受。《马背上的民族》展现了牧民一家人的生活片段,《漠上》用非常单纯的色调简练概括的表现骆驼和一对母女,《草原的歌手》用单纯的草原与牧民构成画面,这几张画表达了草原人民的两种精神境界,一种是面对大自然的乐观,一种是对美好生活的追求,这是我作品的一个特点吧。骆驼是我一个重点描绘对象。我与骆驼结缘还要追溯到我做记者的时候,那时候,经常会骑骆驼下牧区,对骆驼有着深厚的感情。在很多的文艺作品中,骆驼常常被塑造成为吃苦耐劳、踏踏实实,有追求有理想的象征,这也是我画骆驼的另外一个原因。黄胄是我的老师,他用生动的笔墨表现速写的素材,加上对新疆生活的真实感受,他的作品充满了鲜活的生活气息。我作为黄胄大师的学生,受过系统的基本功训练,在学习黄胄先生感悟生活的基础上,将西画的技巧与中国的传统笔墨相结合,在拓展中国画的绘画语言方面做了大量的实践与尝试。我认为中国画要表现新的时代,要向前发展,首先要继承传统,但是不能死守传统,所以,我大胆将水彩、西画的处理方式融入到色墨之中,令中国画能够进入新的一个状态,得到新的发展。

这些年来,随着改革开放的推进,内蒙古经济得到很大的发展。我觉得内蒙古在文化艺术方面,确实是有少数民族特色的一个强省,培养了不少优秀的艺术家、文学家。在绘画上,内蒙古非常有特点,油画、工笔重彩、水墨人物、版画在全国都比较突出。新中国成立以来,几代艺术家经过不懈的努力创作了很多优秀的作品,为中国的美术事业作出很重要的贡献,草原这块热土,培养了一批有特点的艺术家,美术队伍很整齐,后继有人,这是非常有成就的,也是非常有潜力的。(王双整理)

本文由永利网址发布于美术,转载请注明出处:第五届西部少数民族高研班赴内蒙古采风写生,

TAG标签:
Ctrl+D 将本页面保存为书签,全面了解最新资讯,方便快捷。